王烈學畫之初，就對竹蘭情有獨鐘。四十余年來，他對宋代文同至清鄭燮、蒲華等一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復研究，探索其神韻，得其精髓，力創(chuàng)新意，建造著屬于自己的藝術殿堂。20 世紀70 年代中期，一個偶然的機會，王烈得知山東藝術學院院長于希寧教授家中有一部日文版的《支那書畫大成蘭竹集》。這部書在山東已是孤本，于先生視為家寶，從不外借。一個深秋飄雨的季節(jié)，王烈從淄博赴濟南于先生家登門求借。他首先做了自我介紹，又當場作畫。于先生被王烈的真誠和執(zhí)著所感動，破例將畫集借給王烈，但與其約法三章：一是只能自己看；二是必須親自送還，不準郵寄，不準托人捎送；三是限期七天。王烈抱起畫集，如獲至寶地急速趕回淄博。他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開水，把自己反鎖在屋里。整整五天六夜，他未走出房門，一遍又一遍地反復看，又臨摹了二百八十六張?zhí)m竹畫。第七天中午，王烈趕往濟南，推開于先生的家門。當于老得知他在五六天內竟然臨摹了那么多蘭竹畫時，驚訝得半天說不出話來。王烈異常疲憊地趕回淄博，回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿。正是憑著這種執(zhí)著精神，他的繪畫技法越來越精。
“師從古人，師從造化，師從我心”是王烈從事國畫創(chuàng)作以來堅定不移的信念。20世紀70年代初到80年代中期，王烈九下江南寫生。其間，同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西，他則一頭扎進竹林里，細細觀察體會，找素材、寫生，一畫就是幾個小時。風雨霧露、春夏秋冬，不同時間不同環(huán)境不同季節(jié)竹子的變化，歷歷在目，頗有心得。每次從江南返回淄博后，幾百張寫生素材擺滿了床上地下，王烈一張一張地回想著翠竹的長勢與變化。一時興起，揮毫即作，江南幽篁，亭亭立于紙上。每一張畫中，都融入了他的心血和才智，韻味無窮。
在傳承與變革的問題上，王烈經(jīng)過多年的思索，有了自己獨特的見解，并且堅定不移地實踐著。一是探索畫竹的構圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、簡、奇、崛；二是在題款上，善于用簡潔的文字，通俗易懂的詞語，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。東營市作家協(xié)會主席在一篇散文里寫道：“王烈先生的蘭竹，按其功力來說，已經(jīng)可以進入大師之境界，但先生的閑云野鶴孤傲不群卻影響了作品的傳播�！�
“閑云野鶴，孤傲不群”。王烈的身上始終保持著傳統(tǒng)文化人的這種品格。20 世紀80 年代中期，已屆不惑之年的王烈，遠離鬧市，在顏山城南山頂一間小屋里住了下來——那原是看林人的山房，這座小山房，不足二十平方米，四周無路，全是碎石，路滑難行。他在這里一住就是三年。除非有緊急的事情他才下山到單位去，平常就在此專心致志地創(chuàng)作，生活非常艱苦，他卻十分舒心。
1993 年內退后，王烈毅然離開城市，回到老家利津縣臺子莊的老宅子里。干干凈凈的農(nóng)家院落，低矮的院墻，簡陋的木門，門上方鑲著“蘭竹苑”的牌匾，院里栽種著翠竹和蘭草，滿院滴翠。屋前有供來訪朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌石鼓。堂屋門口貼著他書寫的一副對聯(lián)，上聯(lián)是：泥舍久居心自樂，下聯(lián)為：籬院長守身更舒。橫批：老屋隱士。
有媒體記者采訪他，問他為何避居鄉(xiāng)間，王烈坦誠地說：“我作為一個畫家，在什么情況下才覺得遺憾和愧疚？決不是因為沒有得到地位、金錢和榮譽，而是作品缺少激情和靈感，沒有把內在的感情傾瀉出來。藝術需要孤獨，藝術家需要靜心。”
王烈對自己的繪畫要求非常嚴格。每次畫好一幅畫，總是要掛在畫室的墻上自己先看。看上幾天后覺得不足，心中萌生出新的章法和構思，就鋪紙揮墨另畫。就這樣，一而再，再而三，每作一幅畫他都認為不完美�！爱�，愈畫愈難�！边@是王烈經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。他時常對人們說： “我畫畫永遠從零開始，永遠在起跑線上。”
王烈在藝術創(chuàng)造上一貫主張求真，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝與炒作，始終以一種平和的心態(tài)進行國畫藝術的探索。不逐名利，務實自勵，默默耕耘�！巴说艄俜絽f(xié)會繭，甘做鄉(xiāng)野一畫賢。寫蘭寫竹寫自我，自由自在天地間。”
(選自《名人傳記》，有刪改)
12．下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検? )
A．傳記開頭詳細記述王烈向于希寧教授真誠求借孤本的情形，突出了王烈對繪畫藝術的真誠熱愛和執(zhí)著追求。
B．在傳承與變革的問題上，王烈認為藝術家應更多地師從古人，但不能拘泥于古人，更不必借鑒今人。
C．王烈遠離鬧市、避居鄉(xiāng)間的主要原因是要避開官場俗務，獲得自由的創(chuàng)作空間，找到創(chuàng)作激情和靈感。
D．“畫，愈畫愈難”在文中的意思是當畫藝達到極高境界后，再想有所突破、提升十分困難。
E．王烈認為畫家不應因為沒有得到地位、金錢和榮譽而遺憾和愧疚，而應因作品缺少激情和靈感而感到遺憾和愧疚。
13．王烈“師從古人，師從造化，師從我心”的具體表現(xiàn)分別有哪些？
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14．文章用了哪些藝術手法展現(xiàn)王烈的大師風范？結合文本任選兩種簡要賞析。
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15．王烈“閑云野鶴，孤傲不群”的文化品格，得到了人們的尊重，但也“影響了作品的傳播”，對此你有怎樣的認識？請結合全文，談談你的看法。
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12.【答案】 答A得3分，答C得2分，答E得1分。選B、D不得分。
【解析】 B項“更多地師從古人”、“不必借鑒今人”，表述不當；D項對文中語句理解有誤，“當畫藝達到極高境界后”表述不當。E項原文信息的關系不是“不應……而應”，是“不…請點此查看本文完整答案（答案頁第二頁）…王烈對繪畫的執(zhí)著；通過“同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西”對比出王烈對繪畫的投入；通過當今畫壇一些人“嘩眾取寵，包裝炒作”的不良作風，反襯王烈的不逐名利，務實自勵。
(答出兩種即可。每種要求答出手法名稱、舉例分析以及具體表達效果) 【解析】 本題考查學生分析文中主要表現(xiàn)手法的作用。傳記塑造人物的方法通常有正面描寫和側面描寫兩種。正面描寫，作者運用了多處細節(jié)描寫，真實地展現(xiàn)了王烈對藝術的追求。側面則引用別人對王烈的評價，豐富了王烈的性格，也增加了文章的真實性和說服力。
15.【答案】 要點：(1)遠離世俗，不慕榮利地位，甘于孤獨淡泊，耐得住清苦寂寞才能成就大師境界；求真務實，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝炒作，追求藝術的真諦，這才是真正的大師風范。(2)王烈無論是獨守逼仄山房，還是安居家鄉(xiāng)老宅都能專心致志地創(chuàng)作，生活艱苦，他卻能“久居心自樂”，這是他畫藝有成的重要原因。(3)不逐名利，務實自勵，默默耕耘，雖然影響了作品的傳播，卻也使他得到更多的尊重和認可�！窘馕觥俊”绢}考查學生分析人物形象和對文中某些問題進行探討的能力�；卮鸫祟}，首先要概括出王烈的文化品格的內涵：甘于淡泊和求真務實。其次要聯(lián)系文章的內容來談，要能言之有據(jù)。第三，要分析這種文化品格之于王烈的意義。
