太原申鐵蟾，好以香奩艷體，寓不遇之感。嘗謁某公未見，戲?yàn)闊o題詩曰：堊粉圍墻罨畫樓，隔窗聞?chuàng)芗?xì)箜篌，分無信使通青鳥，枉遣游人駐紫騮，月姊定應(yīng)隨顧兔，星娥可止待牽牛，垂楊疏處雕櫳近，只恨珠簾不上鉤。殊有玉溪生風(fēng)致。王近光曰：似不應(yīng)疑及織女，誣蔑仙靈。余曰：已矣哉，織女別黃姑，一年一度一相見，彼此隔河何事無。元微之詩也。�？统瞬钌献戏�，星娥罷織一相聞，只應(yīng)不憚牽牛妒，故把支機(jī)石贈(zèng)君。李義山詩也。微之之意，在于雙文；義山之意，在于令狐。文士掉弄筆墨，借為比喻，初與織女無涉，鐵蟾此語，亦猶元李之志云爾，未為誣蔑仙靈也。至于純構(gòu)虛詞，宛如實(shí)事，指其時(shí)地，撰以姓名，靈怪集所載郭翰遇織女事--靈怪集今佚，此條見太平廣記六十八，則悖妄之甚矣。夫詞人引用，魚獵百家，原不能一一核實(shí)，然過于誣罔，亦不可不知。蓋自莊列寓言，借以抒意，戰(zhàn)國諸子，雜說彌多，讖緯稗官，遞相祖述，遂有肆無忌憚之時(shí)。如李冗獨(dú)異志，誣伏羲兄妹為夫婦，已屬喪心；張華博物志，更誣及尼山，尤為狂吠--案張華不應(yīng)悖妄至此，殆后人依托。如是者不一而足，今尚流傳，可為痛恨。又有依傍史文，穿鑿鍛煉，如漢書賈誼傳，有太守吳公愛幸之之語，駢語雕龍--此書明人所撰，陳枚刻之，不著作者姓名--遂列長沙于孌童類中，注曰：大儒為龍陽。史記高帝本紀(jì)稱，母媼在大澤中，太公往視，見有蛟龍其上，晁以道詩遂有殺翁分我一杯羹，龍種由來事杳冥句，以高帝乃龍交所生，非太公子。左傳有成風(fēng)私事季友，敬嬴私事襄仲之文，私事云者，密相交結(jié)以謀立其子而已。后儒拘泥私字，雖朱子亦有砜是大惡之言，如是者亦不一而足。學(xué)者當(dāng)考校真妄，均不可炫博矜奇，遽執(zhí)為談柄也。
從叔梅庵公，言族中有二少年--此余小時(shí)聞公所說，忘其字號(hào)，大概是伯叔行也，聞某墓中有狐跡，夜攜銃往，共伏草中伺之，以背相倚而睡，醒則兩人之發(fā)交結(jié)為一，貫穿繚繞，猝不可解，互相牽掣不能行，亦不能立，稍稍轉(zhuǎn)動(dòng)，即彼此呼痛，膠擾徹曉，望見行路者，始呼至，斷以佩刀，狼狽而返。憤欲往報(bào)，父老曰：彼無形聲，非力所勝，且無故而侵彼，理亦不直，侮實(shí)自召，又何仇焉。仇必?cái)∽躺�，二人乃止。此狐小虐之使警，不深�?chuàng)之，以激其必報(bào)，亦可謂善自全矣。然小虐亦足以激怒，不如斂戢勿動(dòng)，使伺之無跡彌善也。
太和門丹墀下有石匱，莫知何名，亦莫知所貯何物，德脊齋前輩--脊齋名德保，與定圃前輩同名，乾隆壬戌進(jìn)士，官至翰林院侍讀，故當(dāng)時(shí)以大德保小德保別之云--云，圖裕齋之先德，昔督理殿工時(shí)曾開視之。以問裕齋，曰：信然，其中皆黃色細(xì)屑，僅半?yún)T不能滿，凝結(jié)如土坯，諦審似是米谷歲久所化也。余謂丹墀左之石闕，既貯嘉種，則此為五谷，于理較近。且大駕鹵簿中，象背寶瓶，亦貯五谷，蓋稼穡維寶，古訓(xùn)相傳，八政首食，見于洪范，定制之意，誠淵乎遠(yuǎn)矣。
宣武門子城內(nèi)，如培者五，砌之以磚，土人云五火神墓。明成祖北征時(shí)，用火仁火義火禮火智火信，制飛炮，破元兵于亂柴溝，后以其術(shù)太精，恐或?yàn)樽�，殺而葬于是，立五竿于麗譙側(cè)，歲時(shí)祭之，使鬼有所歸，不為厲焉。后成祖轉(zhuǎn)生為莊烈帝，五人轉(zhuǎn)生李自成張獻(xiàn)忠諸賊，乃復(fù)仇也。此齊東之語，非惟正史無此文，即明一代稗官小說，充棟汗牛，亦從未言及斯人斯事也。戊子秋，余見漢軍步校董某，言聞之京營舊卒云，此水平也。京城地勢，惟宣武門最低，衢巷之水，遇雨皆匯于子城，每夜雨太驟，守卒即起，視此培確，水將及頂，則呼開門以泄之，沒頂則門扉為水所壅，不能啟矣。今日久漸忘，故或有時(shí)阻礙也。其城上五竿，則與白塔信炮相表里，設(shè)聞信炮，則晝懸旗，夜懸燈耳。與五火神何與哉。此言似乎近理，當(dāng)有所受之。
科場撥卷，受撥者意多不愜，此亦人情，然亦視其卷何如耳。壬午順天鄉(xiāng)試，余充同考官，時(shí)閱卷尚不回避本省，得一合字卷，文甚工而詩不佳，因甫改試詩之制，可以恕論，遂呈薦主考梁文莊公，已取中矣。臨填草榜，梁公病其何不改乎此度句，侵下文改字--題為始吾于人也四句--駁落，別撥一合字備卷，與余先視，其詩第六聯(lián)曰：素娥寒對(duì)影，顧兔夜眠香--題為月中桂，己喜其秀逸，及觀其第七聯(lián)曰：倚樹思吳質(zhì)，吟詩憶許棠，遂躍然曰：吳剛字質(zhì)，故李賀李憑箜篌引曰：吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔，此詩選本皆不錄，非曾見昌谷集者不知也。華州試月中桂詩舉許棠為第一人，棠詩今不傳，非曾見王定保摭言、計(jì)敏夫唐詩紀(jì)事者不知也，中彼卷之開花臨上界，持斧有仙郎，何如中此詩乎？微公撥入，亦自愿易之。即朱子穎也。放榜后，時(shí)已九月，貧無絮衣，蔣心余素與唱和，借衣與之乃來見，以所作詩為贄。余丙子扈從古北口時(shí)，車馬擁塞，就旅舍小憩，見壁上一詩，剝殘過半，惟三四句可辨，最愛其一水漲喧人語外，萬山青到馬蹄前二語，以為云中路繞巴山色，樹里河流漢水聲，不是過也。惜不得姓名，及展其卷，此詩在焉，乃知芥契合，已在六七年前，相與嘆息者久之。子穎待余最盡禮，歿后，其二子承父之志，見余尚依依有情。翰墨因緣，良非偶爾。何嘗以撥房為親疏哉。余嚴(yán)江舟中詩曰：山色空濛淡似煙，參差綠到大江邊，斜陽流水推篷坐，處處隨人欲上船。實(shí)從萬山句奪胎。嘗以語子穎曰：人言青出于藍(lán)，今日乃藍(lán)出于青。子穎雖遜謝，意似默可。此亦詩壇之佳話，并附錄于此。
先師介野園先生，官禮部侍郎，扈從南巡，卒于路。卒前一夕，有星隕于舟前，卒后京師尚未知，施夫人夢公乘馬至門前，騎從甚都，然佇立不肯入，但遣人傳語曰：家中好自料理，吾去矣。匆匆竟過，夢中以為時(shí)方扈從，疑或有急差遣，故不暇入。覺后乃驚怛，比兇問至，即公卒之夜也。公屢掌文柄，凡四主會(huì)試，四主鄉(xiāng)試，其他雜試，殆不可縷數(shù)，嘗有恩榮宴詩曰：鸚鵡新班宴御園，（案鸚鵡新班，不知出典，當(dāng)時(shí)擬問公，竟因循忘之）摧頹老鶴也乘軒，龍津橋上黃金榜，四見門生作狀元。丁丑年作也。于文襄公亦贈(zèng)以聯(lián)曰：天下文章同軌轍，門墻桃李半公卿�？芍^儒者之至榮。然日者推公之命，云終于一品武階，他日或以將軍出鎮(zhèn)耶？公笑曰：信如君言，則將軍不好武矣。及公卒，圣心悼惜，特贈(zèng)都統(tǒng)。蓋公雖官禮曹，而兼攝副都統(tǒng)。其扈從也，以副都統(tǒng)班行，故即武秩進(jìn)一階。日者之術(shù)，亦可云有驗(yàn)矣。
乩仙多偽托古人，然亦時(shí)有小驗(yàn)。溫鐵山前輩--名溫敏，乙丑進(jìn)士，官至盛京侍郎。嘗遇扶乩者，問壽幾何，乩判曰：甲子年華有二秋。以為當(dāng)六十二，后二年卒，乃知二秋為二年，蓋靈鬼時(shí)亦能前知也。又聞山東巡撫國公，扶乩問壽，乩判曰：不知。問仙人豈有所不知？判曰：他人可知，公則不可知，修短有數(shù)常，人盡其所稟而已。若封疆重鎮(zhèn)，操生殺予奪之權(quán)，一政善，則千百萬人受其福，壽可以增一政；不善，則千百萬人受其禍，壽亦可以減。此即司命之神，不能預(yù)為注定，何況于吾？豈不聞蘇盫誤殺二人，減二年壽，婁師德亦誤殺二人，減十年壽耶？然則年命之事，公當(dāng)自問，不必問吾也。此言乃鑿然中理，恐所遇竟真仙矣。