族叔育萬(wàn)言，張歌橋之北，有人見(jiàn)黑狐醉臥場(chǎng)屋中--場(chǎng)中守視谷麥小屋，俗謂之場(chǎng)屋，初欲擒捕，既而念狐能致財(cái)，乃覆以衣而坐守之，狐睡醒，伸縮數(shù)四，即成人形，甚感其護(hù)視，遂相與為友。狐亦時(shí)有所饋贈(zèng)，一日問(wèn)狐曰：設(shè)有人匿君家，君能隱蔽弗露乎？曰：能。又問(wèn)君能憑附人身狂走乎？曰：亦能。此人即墾乞曰：吾家酷貧，君所惠不足以贍，而又愧于數(shù)犢君。今里中某甲，甚富而甚畏訟，頃聞覓一婦司庖，吾欲使婦往應(yīng)，居數(shù)日，伺隙逃出藏君家，而吾以失婦陽(yáng)欲訟，婦尚粗有姿首，可誣以蜚語(yǔ)，脅多金。得金之后，公憑附使奔至某甲別墅中，然后使人覓得，則承惠多矣。狐如所言，果得多金，覓婦返后，某甲以在其別墅，亦不敢復(fù)問(wèn)。然此婦狂疾竟不愈，恒自碼飾，夜似與人共嬉笑，而禁其夫勿使前。急往問(wèn)狐，狐言無(wú)是理，試往偵之，俄歸而頓足曰：敗矣，是某甲家樓上狐，悅君婦之色，乘吾出而彼入也，此狐非我所能敵，無(wú)如何矣。此人固墾不已，狐正色曰：譬如君里中某，暴橫如虎，使彼強(qiáng)據(jù)人婦，君能代爭(zhēng)乎？后其婦顛痛日甚，且具發(fā)其夫之陰謀，瞈灸核治皆無(wú)效，卒以瘵死。里人皆曰：此人狡黠如鬼，而又濟(jì)以狐之幻，宜無(wú)患矣，不虞以狐召狐，如螳螂黃雀之相伺也。古詩(shī)曰：利旁有倚刀，貪人還自賊，信矣。
門(mén)人王廷紹言，忻州有以貧鬻婦者，去幾二載，忽自歸。云初彼買(mǎi)時(shí)，引至一人家，旋有一道士至，攜之入山，意甚疑懼，然業(yè)已賣(mài)與，無(wú)如何。道士令閉目，即聞兩耳風(fēng)颼颼，俄令開(kāi)目，已在一高峰上，室廬華潔，有婦女二十余人，共來(lái)問(wèn)訊。云此是仙府，無(wú)苦也。因問(wèn)到此何事，曰：更番侍祖師寢耳。此間金銀如山積，珠翠錦繡，嘉肴珍果，皆役使鬼神，隨呼立至，服食日用，皆比擬王侯。惟每月一回小痛楚，亦不害耳。因指曰：此處倉(cāng)庫(kù)，此處庖廚，此我輩居處，此祖師居處。指最高處兩室曰：此祖師拜月拜斗處，此祖師煉銀處。亦有給使之人，然無(wú)一男子也。自是每白晝則呼入薦枕席，至夜則祖師升壇禮拜，始各歸寢。惟月信落紅后，則凈褫內(nèi)外衣，以紅絨為巨綆，縛大木上，手足不能絲毫動(dòng)，并以綿丸窒口，喑不能聲，祖師持金管如箸，尋視脈穴，刺入兩臂兩股肉內(nèi)，吮吸其血，頗為酷毒。吮吸后，以藥末糝創(chuàng)孔，即不覺(jué)痛，頃刻結(jié)痂。次日痂落如初矣。其地極高，俯視云雨皆在下，忽一日狂飚陡起，黑云如墨壓山頂，雷電激射，勢(shì)極可怖，祖師惶遽，呼二十余女，并裸露環(huán)抱其身如肉屏風(fēng)，火光入室者數(shù)次，皆一掣即返，俄一龍爪大如箕，于人叢中攫祖師去，霹靂一聲，山谷震動(dòng)，天地晦冥，覺(jué)昏瞀如睡，夢(mèng)稍醒則已臥道旁。詢(xún)問(wèn)居人，知去家僅數(shù)百里，乃以臂釧易敝衣遮體，乞食得歸也。忻州人尚有及見(jiàn)此婦者，面色枯藁，不久患瘵而卒。蓋精血為道士采盡矣。據(jù)其所言，蓋即燒金御女之士，其術(shù)靈幻如是，尚不免于天誅。況不得其傳，徒受妄人之蠱惑，而冀得神仙，不亦傎哉。
江南吳孝廉，朱石君之門(mén)生也，美才夭逝，其婦誓以身殉，而屢縊不能死，忽燈下孝廉形見(jiàn)曰：易彩服則死矣。從其言果絕。孝廉鄉(xiāng)人錄其事，徵詩(shī)，作者甚眾，余亦為題二律，而石君為作墓志，于孝廉之坎坷，烈婦之慷慨，皆深致悼惜，而此事一字不及�；蛞善溧l(xiāng)人之粉飾，余曰：非也，文章流別，各有體裁。郭璞注山海經(jīng)穆天子傳，于西王母事，鋪敘綦詳；其注爾雅釋地，于西至西王母句，不過(guò)曰西方昏荒之國(guó)而已，不更益一語(yǔ)也。蓋注經(jīng)之體裁當(dāng)如是耳。金石之文，與史傳相表里，不可與稗官雜記比，亦不可與詞賦比。石君博極群書(shū)，深知著作之流別，其不著此事于墓志，古文法也，豈以其偽而削之哉。余老多遺忘，記孝廉名承紱，烈婦之姓氏，竟不能憶，姑存其略于此。俟扈蹕回鑾，當(dāng)更求其事?tīng)钤斨伞?/p>
老仆施祥，嘗乘馬夜行至張白，四野空曠，黑暗中有數(shù)人擲沙泥，馬驚嘶不進(jìn)，祥知是鬼，叱之曰：我不至爾墟墓間，何為犯我？群鬼揶俞曰：自作劇耳，誰(shuí)與爾論理。祥怒曰：既不論理，是尋斗也。即下馬，以鞭橫擊之，喧哄良久，力且不敵，馬又跳踉掣其肘，意方窘急，忽遙見(jiàn)一鬼狂奔來(lái)，厲聲呼曰：此吾好友，爾等毋造次。群鬼遂散，祥上馬馳歸，亦不及問(wèn)其為誰(shuí)。次日，攜酒于昨處奠之，祈示靈響，寂然不應(yīng)矣。祥之所友，不過(guò)廝養(yǎng)屠沽耳，而九泉之下，故人之情乃如是。
門(mén)人吳鐘僑嘗作如愿小傳，寓言滑稽，以文為戲也。后作蜀中一令，值金川之役，以監(jiān)運(yùn)火藥歿于路，詩(shī)文皆散佚，惟此篇偶得于故紙中，附錄于此。其詞曰：如愿者，水府之女神，昔彭澤清洪君以贈(zèng)廬陵歐明者是也，以事事能給人之求，故有是名。水府在在皆有之，其遇與不遇，則系人之祿命耳。有四人同訪(fǎng)道，涉歷江海，遇龍神召之曰：鑒汝等精進(jìn)，今各賜如愿一。即有四女子隨行，其一人求無(wú)不獲，意極適，不數(shù)月病且死，女子曰：今世之所享，皆前生之所積，君夙生所積，今數(shù)月銷(xiāo)盡矣。請(qǐng)歸報(bào)命，是人果不起；又一人求無(wú)不獲，意猶未已，至冬月求鮮荔巨如瓜者，女子曰：溪壑可盈，是不可饜，非神道所能給，亦辭去；又一人所求，有獲有不獲，以咎女子，女子曰：神道之力亦有差等，吾有能致不能致也，然日中必昃，月盈必虧，有所不足，正君之福，不見(jiàn)彼先逝者乎？是人惕然，女子遂隨之不去；又一人雖得如愿，未嘗有求，如愿時(shí)為自致之，亦蹙然不自安，女子曰：君道高矣，君福厚矣，天地鑒之，鬼神佑之，無(wú)求之獲，十倍有求，可無(wú)待乎我，我惟陰左右之而已矣。他日相遇，各道其事，或喜或悵，曰：惜哉，逝者之不聞也。此鐘僑弄筆。狡獪之文，偶一為之，以資懲勸，亦無(wú)所不可。如累牘連篇，動(dòng)成卷帙，則非著書(shū)之體矣。
郭石洲言，河南一巨室，宦成歸里，年六十余矣，強(qiáng)健如少壯，恒蓄幼妾三四人。至二十歲，則治奩具而嫁之。皆宛然完璧，娶者多陰頌其德，人亦多樂(lè)以女鬻之。然在其家時(shí)，枕衾狎昵與常人同，或以為但取紅鉛供藥餌，或以為徒悅耳目，實(shí)老不能男，莫知其審也。后其家婢媼私泄之，實(shí)使女而男淫耳。有老友密叩虛實(shí)，殊不自諱，曰：吾血?dú)馍惺�，不能絕嗜欲，御女猶可以生子，實(shí)懼為身后累；欲魚(yú)男色，又懼艾碽之事，為子孫羞。是以出此間道也。此事奇創(chuàng)，古所未聞。夫閨房之內(nèi)，何所不有，床第事可勿深論，惟歲歲轉(zhuǎn)易，使良家女得再嫁名，似于人有損，而不稽其婚期，不損其貞體，又似于人有恩。此種公案，竟無(wú)以斷其是非。戈芥舟前輩曰：是不難斷。直恃其多財(cái)，法外縱淫耳。昔竇二東之行劫，必留其御寒之衣衾，還鄉(xiāng)之資斧，自以為德，此老之有恩亦若是而已矣。