魏征《諫太宗十思疏》原文、注釋與精細(xì)翻譯
第一段：
原文：臣聞求木之長(zhǎng)1者，必固其根本2；欲流之遠(yuǎn)者，必浚3其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長(zhǎng)。德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚4，知其不可，而況于明哲5乎！人君當(dāng)神器之重6，居域中7之大，將崇極天之峻，永保無疆之休8。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。
注釋：1、長(zhǎng)（zhǎng）：生長(zhǎng)。 2、固其根本：使它的根本牢固。本，樹根。 3、浚（jùn）：疏通，挖深。 4、在下愚：處于地位低見識(shí)淺的人。 5、明哲：聰明睿智（的人）。 6、當(dāng)神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。 7、域中：指天地之間。 8、休：美。指政權(quán)的平和美好。
翻譯：我聽說想要樹木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長(zhǎng)。道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然地位低見識(shí)淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。
第二段：
原文：凡百元首9，承天景命10，莫不殷憂11而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)12繁，能克終者蓋寡13，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物14。竭誠則吳越為一體15，傲物則骨肉為行路16。雖董17之以嚴(yán)刑，振18之以威怒，終茍免而不懷仁19，貌恭而不心服。怨不在大20，可畏唯人21；載舟覆舟22，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？
注釋：9、凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。 10、承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。 11、殷憂：深憂。 12、實(shí)：的確。 13、克終者蓋寡：能夠堅(jiān)持到底的大概不多�？�，能。蓋，表推測(cè)語氣。 14、傲物：傲視別人。物，這里指人。 15、吳越為一體：（只要彼此竭誠相待）雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家。胡，指北方；越，指南方。 16、骨肉為行路：親骨肉之間也會(huì)變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關(guān)系的人。行路，路人，比喻毫無關(guān)系的人。 17、董：督責(zé)。 18、振：通“震”，震懾。 19、茍免而不懷仁：（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德。 20、怨不在大：（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小。 21、可畏唯人：可怕的只是百姓。人，本應(yīng)寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。 22、載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟�！�
翻譯：（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國(guó)君的品德就開始衰微了。國(guó)君開頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對(duì)待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？