《淮南子·泰族訓(xùn)》“民無(wú)廉恥,不可治也”選段原文與翻譯
民無(wú)廉恥，不可治也，非修禮義，廉恥不立。百姓沒(méi)有廉恥之心，就不可以管理;如果不講求禮義，百姓的廉恥之心就不能確立。
民不知禮義，弗能正也，非崇善廢丑，不向禮義。百姓不懂禮義，就不可以矯正他們的行為;(執(zhí)政者)如果不推舉善行廢除惡習(xí)，百姓不會(huì)歸向禮義。
無(wú)法不可以為治也;不知禮義不可以行法。沒(méi)有法律就不能夠治理百姓，百姓不懂禮義也不能夠執(zhí)行法律。
法能殺不孝者，而不能使人為孔、曾之行;法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉。法律能夠處死那些不孝的人，但不能夠讓人做出孔子、曾子的孝行;法律也能夠處罰盜竊的人，但不能使人表現(xiàn)出伯夷的廉節(jié)。
孔子弟子七十，養(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。孔子弟子七十人，門(mén)下三千人，都能夠在家為孝，在外講悌，吐辭就成文章，舉動(dòng)足為表率，這是由于教育養(yǎng)成的。
墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所致也。信奉墨子的弟子一百八十人，都可以讓他們撲向烈火，腳踏白刃，即使死也不退縮，這是由于教化導(dǎo)致的。
夫刻肌膚，镵皮革，被創(chuàng)流血，至難也;然越人為之以求榮也。在肌膚上雕刻圖案，刺破皮膚，受傷流血，這是很難的事情;但是越國(guó)的人做這種事來(lái)求取榮名。
圣王在上，明好惡以示之，經(jīng)誹譽(yù)以導(dǎo)之，親賢而進(jìn)之，賤不肖而退之，圣王在位，講明好惡來(lái)讓百姓知道，衡量誹謗和名譽(yù)來(lái)加以引導(dǎo)，親近賢才并提拔重用，鄙視不肖之徒并斥退他們。
無(wú)被創(chuàng)流血之苦，而有高世尊顯之名，民孰不從!不必有受傷流血的痛苦，而又有尊貴顯赫的名聲，百姓又有誰(shuí)不跟隨呢?
古者設(shè)法而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也;古時(shí)候雖然設(shè)立法規(guī)但百姓不觸犯，放置刑律而不運(yùn)用，并非可以用刑而不用刑。
百工維時(shí)，庶績(jī)咸熙，禮義修而任賢德也。百官們及時(shí)作自己的工作，所有功業(yè)都可以成就。這是修治禮義而任用賢人的效果。
（故舉天下之高，以為三公;一國(guó)之高，以為九卿;一縣之高，以為二十七大夫;一鄉(xiāng)之高，以為八十一元士。（因此，提拔天下的高才，任用他們?yōu)槿?舉薦一國(guó)的高才，任用他們?yōu)榫徘?舉用一縣的高才，用二十七大夫;舉用一鄉(xiāng)的高才，以他們?yōu)榘耸辉俊?/span>
故智過(guò)萬(wàn)人者謂之英，千人者謂之俊，百人者謂之豪，十人者謂之杰。所以，智慧超過(guò)萬(wàn)人，稱作英，才智超過(guò)千人，稱作俊，智術(shù)超過(guò)百人，稱作豪，才能超過(guò)十人，稱作杰。
明于天道，察于地理，通于人情。大足以容眾，德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，知足以知變者，人之英也明白天道，深察地理，通達(dá)人情，胸懷廣大能容納眾人，恩德能夠使遠(yuǎn)方的人歸服，信譽(yù)能使不同的人到一起，智慧能夠預(yù)知事物的變化發(fā)展，是人中之英才。;
德足以教化，行足以隱義，仁足以得眾，明足以照下者，人之俊也;道德能教化百姓，品行能夠使大義彰明，仁愛(ài)能夠得到眾人擁戴，聰明能夠明鑒下屬，這是人中之俊。
行足以為儀表，知足以決嫌疑，廉足以分財(cái)，信可使守約，作事可法，出言可道者，人之豪也;舉動(dòng)能為眾人儀表，智慧能夠判斷疑難，廉潔能夠分財(cái)于人，信用可以持守約定，作事值得效法，說(shuō)話值得信從，這是人中之豪。
守職而不廢，處義而不比，見(jiàn)難不茍免，見(jiàn)利不茍得者，人之杰也。)堅(jiān)守職責(zé)而不廢棄，面臨大義而不求利，碰到困難而不茍且求免，見(jiàn)到利益而不隨便獲得，這是人中之杰。)
英、俊、豪、杰，各以小大之材處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，則上唱而民和，上動(dòng)而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，英、俊、豪、杰，都能各自憑自己的大小才能而處于自己的地位，得到他們應(yīng)得的，百姓就懂得由根本達(dá)于枝葉，以重來(lái)支配輕，君主倡導(dǎo)在上而百姓應(yīng)和于下，在上位的人少有舉動(dòng)，在下位的人就起而相隨在后，四海之內(nèi)，同歸于一心。
背貪鄙而向仁義，其于化民也，若風(fēng)之搖草木，無(wú)之而不靡。背棄貪婪粗鄙而趨向于義理，這對(duì)于感化百姓，猶如風(fēng)搖動(dòng)草木，沒(méi)有不順風(fēng)倒下的。
今使愚教知，使不肖臨賢，雖嚴(yán)刑罰，民弗從也。現(xiàn)在讓愚蠢的人教導(dǎo)有知識(shí)的人，讓不肖之徒管理賢能的人，即使嚴(yán)刑峻法，百姓也不會(huì)跟從。
小不能制大，弱不能使強(qiáng)也。小的不能控制大的，弱的不能命令強(qiáng)的。
故圣主者舉賢以立功，不肖主舉其所與同。因此，圣明的君主，任用賢能而建立功勛，不肖的國(guó)君舉用和自己臭味相投的人。
文王舉太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此舉賢以立功也。夫差用太宰嚭而滅，秦任李斯、趙高而亡，此舉所與同。周文王提拔姜太公望和召公奭而稱王，齊桓公任用管仲、隰朋而稱霸，這是舉用賢能而建立功勛;夫差任用太宰嚭而亡國(guó)，秦朝任用李斯、趙高而滅亡，這是舉用與自己相同的人。
故觀其所舉，而治亂可見(jiàn)也;察其黨與，而賢不肖可論也。因此，觀看他舉用的人，治亂就可以清楚;查看他的同黨和一起的人，賢能和不肖就可以辨別。