蘇轍《隋論》“人之于物，聽其自附”原文逐句翻譯
人之于物，聽其自附，而信其自去，則人重而物輕。人對(duì)于事物，任憑它來依附自己，任憑它自由離去，如果能夠做到那樣就是人重而物輕。
人重而物輕，則物之附人也堅(jiān)。人重物輕，物依附人就牢固。
物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人輕也。物之所以離開人，分裂四散卻沒有辦法聚攏起來，是因?yàn)槲镏囟溯p。
故夫智者或可與取天下矣，而不可與守天下。所以那些聰明的人或許可以和他一起打天下，但是，不能夠和他們一起來守天下。
守天下則必有大度者也。何者?守護(hù)天下必須要有大度的胸懷。為什么呢?
非有大度之人，則�？痔煜轮ノ�，而以術(shù)留天下。那些沒有寬廣胸懷的人，時(shí)常擔(dān)心天下會(huì)離自己而去，所以就玩弄權(quán)術(shù)來留住天下。
以術(shù)留天下，而天下始去之矣。
用權(quán)術(shù)來留守天下，那天下就開始離去了。
秦、隋之亡，其弊果安在哉?秦朝、隋朝的滅亡，他們的弊病究竟在什么地方呢?
自周失其政，諸侯用事，而秦獨(dú)得山西之地，不過千里。自從周朝政治衰敗，諸侯之間相互爭霸，但是，秦國單獨(dú)擁有山西之地，不過千里
韓、魏壓其沖，楚脅其肩，燕、趙伺其北，而齊掉其東。卻有韓國、魏國扼住它的要塞，楚國威脅它的肩頭，燕國、趙國窺視它的北面，齊國牽制它的東面。
秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而為一。秦國的人披甲胄、拿著兵器，七代都不能夠解除，一寸一寸地奪取土地，直到秦始皇統(tǒng)一了六國。
秦見其取天下若此其難也，而以為不急持之，則后世且復(fù)割裂以為敵國。是以毀名城，殺豪杰，銷鋒鏑，以絕天下之望。秦國看到奪取天下是如此的困難，于是認(rèn)為如果不迅速地守護(hù)天下，天下就會(huì)重新陷入混亂的境地，所以毀壞名城，殺戮英雄豪杰，熔鑄兵器，來消滅分裂天下的念頭。
其所以備慮而固守之者甚密如此，然而海內(nèi)無聊，莫有不忍去之意。他們想到守護(hù)天下的辦法是這么的周密、嚴(yán)謹(jǐn)。但是，四海之內(nèi)的人民，卻不堪忍受這種政策，都懷有離秦而去的念頭。
是以陳勝、項(xiàng)籍因民之不服，長呼起兵。因此，陳勝、項(xiàng)羽他們這些人能夠借助百姓的這種不滿，高呼起義。
豈非其重失天下，而防之太過之弊歟?這不是秦國因?yàn)楹ε率ヌ煜拢纻溥^分的弊病嗎?
今夫隋文之世，其亦見天下之久不定，而重失其定也。隋文帝的時(shí)代，也是因?yàn)榭吹教煜鲁醵�，害怕天下混亂。
彼見天下之久不定也，是以既得天下之眾，而恐其失之;享天下之樂，而懼其不久他看到天下長久的不安定，因此得到天下之后，就非常害怕失去它，享受擁有天下的樂趣卻擔(dān)心天下不能夠長久。;
立于萬民之上，而常有猜防不安之心，以為舉世之人，皆有曩者英雄割據(jù)之懷，制為嚴(yán)法峻令，以杜天下之變。高高在萬民之上，就經(jīng)常處在懷疑和猜忌之中，認(rèn)為天下的人都有以前的那種英雄割據(jù)的情懷。所以就制定了很嚴(yán)酷的法律來防止天下變亂。
謀臣舊將，誅滅略盡，而獨(dú)死于楊素之手，以及于大故。他的那些謀臣、猛將，基本上被他殺得差不多了，而他卻偏偏死在楊素手中，以至于發(fā)生了大變故。
終于煬帝之際，天下大亂，涂地而莫之救,則夫隋之所以亡者，無以異于秦也。
終于在隋煬帝的時(shí)候，天下大亂，一敗涂地而沒有辦法收拾，這樣看來，隋朝滅亡的原因，和秦朝沒有什么兩樣。
悲夫!古之圣人，修德以來天下。可悲啊!古代的圣人通過修養(yǎng)德行來讓天下人歸附
天下之所為去就者，莫不在我，故其視失天下甚輕。擁有天下或者離開天下，都在我自己，所以把天下看得很輕
是故其心舒緩，而其為政也寬。這樣心態(tài)就平穩(wěn)，所實(shí)行的政策就寬松。
寬者生于無憂，而慘急者生于無聊耳。寬松來自無憂慮，急暴來自于無所依賴。
及觀秦、隋，唯不忍失之而至于亡，再來看看秦朝和隋朝，正是因?yàn)樯岵坏锰煜拢詈髮?dǎo)致了滅亡。
然后知圣人之為是寬緩不速之行者，乃其所以深取天下者也。
最后才明白，圣人之所以作出這么不緩不急的行為，正是他用來穩(wěn)固天下的辦法啊。