朱東潤常言：“人不可以有傲氣，但不可以沒有傲骨�！绷私馑娜酥溃恢皇钦f說而已。文革初期，朱東潤是復(fù)旦大學(xué)第一批被揪出批斗的“資產(chǎn)階級反動學(xué)術(shù)權(quán)威”，不過他的回答則是：“我嘛，‘權(quán)威’勉強算一個，‘反動’嘛，則未必。”隨著批斗逐漸升級，朱東潤遭遇的折磨亦更加厲害。有一次，一個造反派頭頭率領(lǐng)幾個紅衛(wèi)兵抓朱東潤“殺頭”示眾，他們找到一把日本戰(zhàn)刀，兩人撳頭壓肩，兩人用軍刀當(dāng)鋸子拉頸項。幸虧戰(zhàn)刀年久生銹，頭才沒掉下。他們還惡狠狠地問：“你是什么東西？”他們原以為這次朱東潤一定會求饒，承認自己是牛鬼蛇神反動分子。不料，朱東潤卻昂然抬頭說道：“我是中文系系主任！”朱東潤是如此堅貞不屈，以至于當(dāng)時批斗者中有人喊“砸朱東潤的傲骨”。
朱東潤一身傲骨，自信且自負，在復(fù)旦是出了名的。復(fù)旦大學(xué)中文系教授陳思和曾轉(zhuǎn)述過一個有關(guān)朱東潤先生的故事，說的是朱先生曾作學(xué)術(shù)報告談傳記文學(xué)，認為世界上只有三部傳記作品是值得一讀的，一部是英國包斯威爾的《約翰遜傳》，一部是法國羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》，還有一部就是他自己的《張居正大傳》。
朱東潤完全有理由如此自負，因為他是我國公認的現(xiàn)代傳記文學(xué)的拓荒者。他把自己的《張居正大傳》列為世上最好的三部傳記作品之一，而世人則贊譽《張居正大傳》為20世紀“四大傳記”之一。除了《張居正大傳》外，朱東潤一生還著有《陳子龍及其時代》《杜甫敘論》《陸游傳》《梅堯臣傳》《李方舟傳》《元好問傳》等。
朱東潤在開創(chuàng)現(xiàn)代傳記文學(xué)寫作體例時，曾強調(diào)，除了文學(xué)性，傳記文學(xué)首要的是真實。他說：“傳記文學(xué)是文學(xué)，同時也是史。因為傳記文學(xué)是史，所以在記載方面，應(yīng)當(dāng)追求真相，和小說家那一番憑空結(jié)構(gòu)的作風(fēng)，絕不相同�！边@一原則，在他的第一部傳記作品《張居正大傳》中得到了堅決貫徹，所有的事實，都經(jīng)過極其詳密的考證，做到了“信而有證”。
72歲那年，朱東潤卻完全違背了自己曾經(jīng)定下的傳記文學(xué)標準，他竟然把洋洋灑灑一篇大作，獻給了一個虛構(gòu)的名叫“李方舟”的平凡女子。不過，批評家并沒有就此責(zé)難他。因為，這是一本獻給他愛妻的作品。當(dāng)朱東潤被當(dāng)做反動學(xué)術(shù)權(quán)威后，他的妻子鄒蓮舫女士因不堪精神與疾病的雙重折磨自殺身亡。朱東潤把對這名溫柔賢淑、剛強果斷、為丈夫和子女奉獻了一生的家庭婦女的思念，寄托于“李方舟”。他在《李方舟傳》的序言中寫道：“這本書是在驚濤駭浪中寫成的，但是我的心境卻是平靜的，因為我相信人類無論受到什么樣的遭遇，總會找到一條前進的道路�！�
向前進，道路是曲折的，光明依然在前。朱東潤對此深信不疑。他在抗戰(zhàn)困難時期完成的《張居正大傳》一書最后寫道：整個中國，不是一家一姓的事。任何人追溯到自己的祖先時，總會發(fā)現(xiàn)許多可歌可泣的事實；有的顯赫一些，有的暗淡一些。但是當(dāng)我們想到自己的祖先，曾經(jīng)為自由而奮斗，為發(fā)展而努力，乃至為生存而流血，我們對于過去，固然是看到無窮的光輝，對于將，也必然抱著更大的期待。前進呵，每一個中華民族的兒女！
歷經(jīng)清王朝的覆滅、民國、抗戰(zhàn)、解放、文革等政局的變遷，朱東潤始終向往光明，執(zhí)著進步。1979年，已至耄耋之年的朱東潤選擇了加入中國共產(chǎn)黨，他做到了“永遠前進”。上世紀80年代批判周揚時，報社記者問及他對周揚的評價以及對異化問題的看法，朱東潤的回答總是那么一句：“我活到現(xiàn)在90歲了，相信只有共產(chǎn)黨能夠救中國�！�
朱東潤曾希望人們在他死后能說一句“我國傳記文學(xué)家朱東潤死了”，如此足矣。不過，在他逝世后，世人對他的評價是：朱東潤是我國著名的教育家、傳記文學(xué)家、文學(xué)史家和書法家。
11．下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?nbsp; ）（4分）
A．朱東潤的“一身傲骨”，既表現(xiàn)在“文革”期間備受折磨時的無畏和堅貞不屈，也表現(xiàn)在他在傳記文學(xué)寫作上的自信與自負上。
B．第二段引述了復(fù)旦大學(xué)中文系教授陳思和曾轉(zhuǎn)述過的一個有關(guān)朱東潤先生的故事，是為了表現(xiàn)朱東潤的自負，豐富文章內(nèi)容。
C．朱東潤是我們現(xiàn)代傳記文學(xué)的開拓者，他創(chuàng)作的第一部傳記作品《張居正大傳》是使他引以為豪，也是得到世人公認的作品。
D．朱東潤認為傳記文學(xué)既是文學(xué)，同時也是歷史，所以在記載方面，應(yīng)當(dāng)追求真相，每一個細節(jié)都必須做到“信而有證”。
E．本文敘述了朱東潤在教育、傳記文學(xué)、文學(xué)史和書法等各個領(lǐng)域的主要經(jīng)歷，突出表現(xiàn)他對“未是光明”的堅定信念。
12．請簡述本文的寫作思路。（6分）
13．文章最后一段說：“朱東潤曾希望人們在他死后能說一句‘我國傳記文學(xué)家朱東潤死了’，如此足矣�！比绾卫斫庵鞏|潤這一愿望？請簡要分析。（6分）
14．朱東潤在為人和為學(xué)等方面的表現(xiàn)，對我們有著怎樣的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶�。�?分）
參考答案：
11．選C3分、A2分、 B1分（此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)對傳記內(nèi)容和人物精神的感知與理解，分析選項是否正確，D項，“每一個細節(jié)都必須做到“信而有證”�！北硎霾徽_，由原文可知，這只是在他的第一部傳記作品《張居正大傳》中的表現(xiàn)。E項，“本文敘述了朱東潤在教育、傳記文學(xué)、文學(xué)史和書法等各個領(lǐng)域的主要經(jīng)歷，突出表現(xiàn)他對“未是光明”的堅定信念”表述不正確，由原文可知，本文主要敘述的是他在傳記文學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)歷。所以選CA。）
12．首先引述了朱東潤關(guān)于“傲骨”的名言，從而引出兩件表現(xiàn)朱東潤堅貞不屈的事例；接著分別列舉事例表現(xiàn)朱東潤的自信與自負及其理由；然后寫朱東潤始終相信“光明依然在前”，并執(zhí)著追求進步；最后寫世人對朱東潤的高度評價
13．這一愿望足以表現(xiàn)朱東潤對自己在傳紀文學(xué)方面的成就的自信與滿足。①朱東潤開創(chuàng)現(xiàn)代傳記文學(xué)寫作體例，著有《張居正大傳》《陸游傳》《元好問傳》等。②在實踐寫作的同時，還提出中國傳記文學(xué)寫作標準：除了文學(xué)性，傳記文學(xué)首要的是事實。③朱東潤是我國公認的現(xiàn)代傳記文學(xué)的拓荒者。他把自己的《張居正大傳》列為世上最好的三部傳記作品之一，而世人贊譽《張居正大傳》為20世紀“四大傳記”之一。
14．觀點一：備受摧殘與折磨卻一身傲骨，堅貞不屈，凸顯對自己學(xué)識的自信與自負。（1）文革時期，朱東潤作為“資產(chǎn)階級反動學(xué)術(shù)權(quán)威”被揪出批斗，他說：“我嘛，‘權(quán)威’勉強算一個，‘反動’嘛，則未必�！保�2）造反派折磨朱東潤時問：“你是什么東西？”朱東潤卻昂然抬頭說道：“我是中文系系主任�！保�3）朱東潤作學(xué)術(shù)報告，認為世界上只有三部傳記作品是值得一讀的，其中一部就是他自己的《張居正大傳》。
觀點二：沒有資本和理由的自信與自負是狂妄自大。（1）朱東潤完全有理由如此自負，因為他是我國公認的現(xiàn)代傳記文學(xué)的拓荒者。（2）朱東潤在開創(chuàng)現(xiàn)代傳記文學(xué)寫作體例時曾強調(diào)，除了文學(xué)性，傳記文學(xué)首要的是真實，他在第一部傳記作品《張居正大傳》中得到堅決貫徹。
觀點三：無論遭受怎樣的厄運、面臨怎樣的艱難，要有堅定的信念，相信只要人們堅持奮斗，這個民族總會獲得光明的前途。（1）朱東潤認為對于將，必然抱著更大的期待。（2）朱東潤歷經(jīng)清王朝的覆滅、民國、抗戰(zhàn)、解放、文革等政局的變遷，始終向往光明，執(zhí)著進步。（3）朱東潤雖然在“文革”期間備受折磨，但相信只有共產(chǎn)黨能夠救中國。已至耄耋之年，還選擇加入中國共產(chǎn)黨，他做到了“永遠前進”。（能聯(lián)系文章內(nèi)容，言之成理即可
