《柳毅傳》　思想內(nèi)容

這個(gè)傳奇故事對包辦婚姻作了憤怒的批判，表達(dá)了婚姻自由的理想，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。

故事告訴人們，包辦婚姻的罪惡，不是父母的罪惡，而是制度的罪惡。父母何嘗不希望子女幸福，洞庭龍君聽了柳毅的報(bào)告，看了龍女的書信，愛女的不幸使他深感痛心，掩面而泣，說道：“老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害�！边@也說明包辦婚姻有極大的盲目性，沒有男女雙方長期的接觸、相處、了解、感受，父母能有多少了解呢?所以不能不是聾子瞎子，洞庭君的自我譴責(zé)，正是作者對包辦婚姻的譴責(zé)。美滿的婚姻應(yīng)該以愛情為基礎(chǔ)，包辦婚姻則毫無愛情可言。當(dāng)然不能說婚后沒有培養(yǎng)感情的可能，但是愛情是心靈的契合，乃是非常微妙的感情生活，即使男女雙方都是好人，也不能說就會相愛。

美滿的婚姻從何而來?來自完全自由的結(jié)合。婚姻自由是自古以來的社會理想。深受包辦婚姻不幸的龍女，脫離苦海之后，決心自己掌握自己的命運(yùn)了。洞庭龍君后來還想把龍女“配嫁于濯錦小兒”，她就堅(jiān)決不從，她愛慕柳毅，“心誓難移”。柳毅雖然愛慕龍女，但也拒絕錢塘君指令性的婚姻。龍女與柳毅最終美滿的婚姻是完全自由的結(jié)合。作品贊揚(yáng)柳毅的美德，也是在說龍女與柳毅愛情的基礎(chǔ)。龍女是在深切感受到柳毅美好心靈的基礎(chǔ)上萌生愛慕之心的。

作品描寫龍女牧羊荒郊，是一種天地，后來回歸龍宮，又是一種天地，而回天之力，全仗錢塘君。洞庭龍君痛心之余，哀咤良久，一籌莫展，是完全無用的，只有錢塘君出擊，給摧殘者以毀滅性的打擊，才迎來祥風(fēng)慶云的新天地。作品刻畫錢塘君這個(gè)形象，寄寓的思想是相當(dāng)深刻的。作者不但表達(dá)了對封建婚姻制度的憤怒，而且指出龍女的不幸不單是涇川次子的品質(zhì)問題，罪惡的婚姻制度有其深厚的社會基礎(chǔ)。只有徹底掃蕩，才能贏得全新的天地。作者尤其可貴的是，認(rèn)為這種破壞舊世界的暴烈行為是符合人性，符合天意的。錢塘君向天帝作了報(bào)告，“帝知其冤而宥其失。前所譴責(zé)，因而獲免”。連天帝都給予認(rèn)可，不但不認(rèn)為他的行為過激，而且認(rèn)為他立了大功。