⑥一個(gè)普通塑料袋產(chǎn)生的能源可以供一只60 瓦特的燈泡照明10 分鐘! 這不能不說(shuō)是一個(gè)驚人的數(shù)字�？匆�(jiàn)這句話, 恐怕沒(méi)人再把它隨地亂扔。如果再知道塑料垃圾已經(jīng)占到全法國(guó)家庭垃圾體積的30% , 恐怕誰(shuí)也不會(huì)再把還能繼續(xù)使用的塑料袋輕易隨便丟棄。
⑦如今,塑料污染已經(jīng)成為全球問(wèn)題。法國(guó)這種科教結(jié)合, 全民動(dòng)員的方法或許可以給我們一些啟示。(選自《科普之友》2011 年第10 期, 有改動(dòng))
14.（1)本文的說(shuō)明對(duì)象是; ( 2) 作者主要運(yùn)用了和舉例子等說(shuō)明方法進(jìn)行說(shuō)明; ( 3) 本文主要的說(shuō)明順序是。( 3 分)
15. 下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和推斷正確的一項(xiàng)是( 2 分)
A. 說(shuō)明文主要有三種: 事物說(shuō)明文, 事理說(shuō)明文, 科學(xué)小品文。本文即是事物說(shuō)明文。
B. 但是, 這些塑料制品體積大, 重量輕, 給焚燒處理工作帶來(lái)了一定的難度。” 這句式話應(yīng)該插入原文的【 乙】 處
C. 全文簡(jiǎn)明平實(shí)而又條理清楚地說(shuō)明了塑料污染已經(jīng)成了法國(guó)環(huán)境污染中最嚴(yán)重的問(wèn)題, 而別的國(guó)家稍好些。
D. 讀了本文后, 我們認(rèn)識(shí)到: 日常生活中應(yīng)該自備購(gòu)物袋, 盡量少購(gòu)買(mǎi)和使用新的塑料袋; 少用一次性塑料袋; 增強(qiáng)垃圾分類(lèi)意識(shí), 將塑料袋加以回收。
16. 第③段加點(diǎn)字“完全” 一詞能否刪去, 為什么? ( 3 分)
(四)閱讀下面語(yǔ)段,完成17-19題。( 8 分)
①中國(guó)綿延幾千年的文學(xué),貫穿始終的, 就是肩負(fù)建構(gòu)民族精神之使命。傳統(tǒng)文學(xué)以養(yǎng)護(hù)人心、培育人格見(jiàn)長(zhǎng), 尤其高揚(yáng)民族氣節(jié)。古往今來(lái), 中國(guó)文學(xué)使命的履行, 圍繞這兩個(gè)緯度進(jìn)行。
②修身齊家治國(guó)平天下。在中華傳統(tǒng)文化里, 社會(huì)的治理與發(fā)展, 離不開(kāi)個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高。文學(xué)對(duì)民族精神的建構(gòu), 也正由此入手。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》, “智者歌其思” 寓于其間。所思的重要內(nèi)容之一, 就是運(yùn)用“比德” 方式, 塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格�！对�(shī)經(jīng)》涉及玉的篇章多達(dá)30 余首, 以玉之高潔, 比附人品之典范。中國(guó)文字中, 與贊美有關(guān)的漢字, 無(wú)論指涉人還是事, 許多帶有玉字偏旁, 其用意都是肯定、贊美對(duì)象具有玉石般高潔的品質(zhì)。中華文明史上的典范人物, 其人格的高尚與堅(jiān)定無(wú)不與文學(xué)的建構(gòu)要旨相契相合。
③與此相應(yīng), 作為文論“開(kāi)山的綱領(lǐng)”, “詩(shī)言志” 在理論的源頭處確立了文學(xué)的基本觀念, 賦予了文學(xué)建構(gòu)的使命, 其核心要素就是勵(lì)志, 尤其是言志者的自勵(lì): 文學(xué)對(duì)人品的建構(gòu), 首先體現(xiàn)為作者自身節(jié)操的砥礪。這一文學(xué)觀念是在千百年積淀中形成的選擇性“集體認(rèn)同”。
④古往今來(lái)的中國(guó)文學(xué), 不僅對(duì)個(gè)人品格的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用, 更對(duì)我們民族精神的建構(gòu), 起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用。歷史上, 中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí), 總能升華堅(jiān)韌的民族意志, 決不屈服, 奮起反抗, 保家衛(wèi)國(guó)。值此期間, 可歌可泣的人物與事跡不計(jì)其數(shù), 相伴而生的詩(shī)篇, 驚天地, 泣鬼神。
⑤當(dāng)代作品中, 抗日題材電視連續(xù)劇《亮劍》繼承文學(xué)塑造個(gè)人品格、建構(gòu)民族意志的傳統(tǒng), 倡導(dǎo)亮劍精神: 面對(duì)強(qiáng)敵, 一定要迎上前去亮劍、決戰(zhàn), 哪怕倒在對(duì)手劍下, 雖敗猶榮。正是憑借這種精神, 中國(guó)人民第一次獲得鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)抵御外敵入侵的完全勝利。
⑥習(xí)近平同志指出, “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈, 是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉, 也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉�(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”; “要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”。中華民族的精神建構(gòu), 已綿延數(shù)千年。文學(xué)發(fā)展到今天, 其建構(gòu)使命正面臨變局, 以往薄弱的物質(zhì)基礎(chǔ)已得到實(shí)質(zhì)性改觀。因此, 文學(xué)在新世紀(jì)履行建構(gòu)使命時(shí), 既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華, 又要符合我們國(guó)家在當(dāng)今世界格局中的身份地位, 應(yīng)為我們的民族精神注入新內(nèi)涵。文學(xué)大展身手, 正當(dāng)其時(shí)。
17.本文的論點(diǎn)是什么? 請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。( 3 分)
18.②-③段主要論證了什么內(nèi)容? ④-⑤主要論證了什么內(nèi)容? 這兩部分之間有什么聯(lián)
系? 請(qǐng)簡(jiǎn)答。( 3 分)
19. 下列對(duì)文意理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( 2 分)
A. 中華傳統(tǒng)文化十分重視個(gè)人品行的修養(yǎng), 因?yàn)? 傳統(tǒng)文化認(rèn)為個(gè)人品行的修養(yǎng)與國(guó)
家社會(huì)有重要關(guān)聯(lián), 正如古語(yǔ)所說(shuō), 修身齊家治國(guó)平天下。
B. ②段說(shuō)“《詩(shī)經(jīng)》涉及玉的篇目⋯⋯比附人品之典范”, 這部分在論證上主要使用了
舉例論證的方法, 證明了《詩(shī)經(jīng)》有些詩(shī)篇的寫(xiě)作運(yùn)用了“比德” 方式。
C. 選文⑥段號(hào)召我們每個(gè)人, 要肩負(fù)起建構(gòu)中華民族精神的使命, 為我們的民族精神
注入新內(nèi)涵。
D. 本_______文的基本結(jié)構(gòu)是“引論→本論→結(jié)論”; 本文的語(yǔ)言具有嚴(yán)密性、概括性的特點(diǎn)。
三、古詩(shī)文( 22 分)
20.用課文原文補(bǔ)寫(xiě)出名篇名句中的空缺部分。( 6 分, 每句1 分)
①問(wèn)渠那得清如許?_____。( 朱熹《觀書(shū)有感》)
②子曰:“____,思而不學(xué)則殆。”( 《論語(yǔ)》)
③不畏浮云遮望眼,____。(王安石《登飛來(lái)峰》)
④____,雪上空留馬行處。( 岑參《白雪歌送武判官歸京》)
⑤參差荇菜,左右采之。____,____。( 《關(guān)雎》)
⑥____,出則無(wú)敵國(guó)外患者, 國(guó)恒亡。( 孟子《生于憂患, 死于安樂(lè)》)
21. 選出對(duì)下面這首詩(shī)理解有誤的一項(xiàng)( 3 分)
春望
【唐】杜甫
國(guó)破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短,渾欲不勝簪。
A. 這是一首五言律詩(shī), 感情強(qiáng)烈, 情景兼具, 含蓄蘊(yùn)藉, 耐人尋味。
B. 這首詩(shī)的首聯(lián)表面描寫(xiě)都城破敗, 人煙稀少, 草木茂密幽深的荒涼景象, 實(shí)際深藏詩(shī)人的無(wú)限感慨; 頷聯(lián)借對(duì)花鳥(niǎo)的感覺(jué), 將詩(shī)人抑制不住的感傷之情表達(dá)得淋漓盡致。
C. 這首詩(shī)的頸聯(lián)極力渲染詩(shī)人在戰(zhàn)火連綿時(shí)期收到家書(shū)時(shí)欣喜愉悅之情, 尾聯(lián)則寫(xiě)出了詩(shī)人憂憤之深。
D. 全詩(shī)表現(xiàn)了作者熱愛(ài)大自然, 保家衛(wèi)國(guó)的感情。
