事理交織法
[精巧構(gòu)思例說(shuō)]
經(jīng)常閱讀《讀者》和《青年文摘》的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這類(lèi)刊物中我們經(jīng)常碰到這樣一種文體，它從敘述一個(gè)故事入手，在故事講完之后，通過(guò)一段議論性文字，揭示故事的意蘊(yùn)，將故事內(nèi)容上升到哲理的高度，使之具有啟迪性，從面說(shuō)明作者講述故事的目的，即從實(shí)入手，虛實(shí)結(jié)合，以實(shí)為主。這種文體中，講述故事的部分使用的是敘述描寫(xiě)手段，故事力求完整精細(xì)；發(fā)表看法的部分使用的議論手段，議論力求簡(jiǎn)約精當(dāng)，前一部分是為了引出后一部分，后一部分是前一部分的點(diǎn)撥深化，二者相得益彰，融為一體。這種構(gòu)思方法就是事理交織法。
其實(shí)事理交織法并不惟此一種。夾敘夾議，即文章分為幾個(gè)片斷，每個(gè)片斷內(nèi)部先敘后議，敘議結(jié)合也是一種形式。茅盾的著名散文《風(fēng)景談》即屬此列。
下面是一篇?jiǎng)④亩涛恼�，可看作是事理交織法的典型�?/P>
小 錢(qián)
劉 墉
紐約的國(guó)立自然歷史博物館，是世界上同類(lèi)博物館中的翹楚，但是收費(fèi)卻出奇地低，觀眾可以任意捐獻(xiàn)，就算只給一毛錢(qián)，也不嫌少。
“這么一點(diǎn)門(mén)票的收入，怎么能夠維持開(kāi)銷(xiāo)呢？”我問(wèn)其中一位主管。
“我們根本不靠門(mén)票的收入，這只是做個(gè)樣子�！�
我有些詫異：“做個(gè)樣子？那又何必呢？”
“如果我們完全不收費(fèi)，必然會(huì)造成許多閑雜分子的涌入，因而破壞了整個(gè)博物館的氣氛，所以我們要求象征式的捐獻(xiàn)，錢(qián)雖然不多，卻表示了捐者對(duì)博物館的尊重和誠(chéng)意。”
在這世界上，我們是那小小幾塊錢(qián)后面的：一點(diǎn)誠(chéng)意、一些溫情和一片真心。
[名篇經(jīng)驗(yàn)]
文1： 敬畏生命
張曉風(fēng)
那是一個(gè)夏天的長(zhǎng)得不能再長(zhǎng)的下午，在印第安那州的一個(gè)湖邊，我起先是不經(jīng)意地坐著看書(shū)，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊有幾棵樹(shù)正在飄散一些白色的纖維，大團(tuán)大團(tuán)的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水里。我當(dāng)時(shí)沒(méi)有十分注意，只當(dāng)是偶然風(fēng)起所帶來(lái)的。
可是，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)情況簡(jiǎn)直令人吃驚。好幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，那些樹(shù)仍舊渾然不覺(jué)地，在飄送那些小型的云朵，倒好像是一座無(wú)限的云庫(kù)似的。整個(gè)下午，整個(gè)晚上，漫天漫地都是那種東西。第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。
其實(shí)，小學(xué)的時(shí)候就知道有一類(lèi)種子是靠風(fēng)力靠纖維播送的。但也只是知道一條測(cè)驗(yàn)題的答案而已。那幾天真的看到了，滿(mǎn)心所感到的是一種折服，一種無(wú)以名之的敬畏。我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆?jiàn)生命——雖然是植物的。
我感到那云狀的種子在我心底強(qiáng)烈地碰撞上什么東西，我不能不被生命豪華的，奢侈的、不計(jì)成本的投資所感動(dòng)。也許在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成樹(shù)，但造物者樂(lè)子做這樣驚心動(dòng)魄的壯舉。我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆種子成了小樹(shù)？至少，我知道有一顆已經(jīng)成長(zhǎng)。那顆種子曾遇見(jiàn)了一片土地，在一個(gè)過(guò)客的心之峽谷里，蔚然成蔭，教會(huì)她，怎樣敬畏生命。
[賞析和借鑒]
這是一篇500多字的短文，卻能即事明理，事盡理顯。4個(gè)自然段中，前2段講述了自己在印第安那州看到了一種不可思議的自然現(xiàn)象，湖邊的幾棵樹(shù)一連幾天不分晝夜地借助同力將白色纖維狀的種子飄散在空中，飄落到異地。對(duì)此，“我”深感“詫異和震撼”。接下來(lái)兩段寫(xiě)這種現(xiàn)象帶給“我”的啟迪，盡管能夠成為小樹(shù)的種子是少而又少的，有時(shí)甚至是僅此一顆，但那些纖維狀飄散的種子所作出的投資仍然是“豪華的、奢侈的、不計(jì)成本的”，這種孜孜不倦的進(jìn)取狀態(tài)，讓“我”感到生命的力量之大，從而深感要“敬畏生命”�！熬次飞笔且环N非常理性的生活話(huà)題，作者沒(méi)有駕空分析，虛發(fā)感慨，而是從自己親眼所見(jiàn)的一種現(xiàn)象出發(fā)，將事與理結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成一種事為理所設(shè)，理為事所顯的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，這樣理就能為讀者自然而然地接受，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的哲理啟迪。
文2： 荒蕪的花園
胡桂英
貝爾太太是美國(guó)一位有錢(qián)的貴婦人，她在亞特蘭大城外修了一座花園�；▓@又大又美，吸引了許多游客，他們毫無(wú)顧忌地跑到貝爾太太的花里游玩。
年輕人在綠草如茵的草坪上跳起了歡快的舞蹈；小孩子扎進(jìn)花叢中捕捉蝴蝶；老人蹲在池塘邊垂釣；有人甚至在花園當(dāng)中支起了帳篷，打算在此過(guò)他們浪漫的盛夏之夜。貝爾太太站在窗前，看著這群快樂(lè)得忘乎所以的人們，看著他們?cè)趯儆谒膱@子里盡情地唱歌、跳、歡笑。她越看越生氣，就叫仆人在園門(mén)外掛起一塊牌子，上面寫(xiě)著：私人花園，未經(jīng)允許，請(qǐng)勿入內(nèi)�？墒沁@一點(diǎn)也不管用，那些人還是成群結(jié)隊(duì)地走進(jìn)花園游玩。貝爾太太只好讓她的仆人前去阻攔，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了爭(zhēng)急診，有人竟拆走了花園的籬笆墻。
后來(lái)貝爾太太想出了一個(gè)絕妙的主意，她讓仆人把園門(mén)外的那塊牌子取下來(lái)，換上了一塊新牌子，新牌子上寫(xiě)著：歡迎你們來(lái)此游玩，為了安全起見(jiàn)，本園的主人特別提醒大家，花園的草叢中有一種毒蛇。如果哪位不慎被蛇咬傷，請(qǐng)?jiān)诎胄r(shí)內(nèi)采取緊急救治措施，否則性命難保。最后告訴大家，離此地最近的一家醫(yī)院在威爾鎮(zhèn)，驅(qū)車(chē)大約50分種即到。
這真是個(gè)絕妙的主意，那些貪玩的游客看了這塊牌子后，對(duì)這座美麗的花園望而卻步了。
幾年后，有人再往貝爾太太的花園去，卻發(fā)現(xiàn)那里因?yàn)閳@子太大，走動(dòng)的人太少，而真的雜草叢生，毒蛇橫行，幾乎荒蕪了。孤獨(dú)、寂寞的貝爾太太守著她的大花園，她非常懷念那些曾經(jīng)來(lái)她的園子里游玩的快樂(lè)的游客。
我們每個(gè)人心中都有一座美麗的大花園。如果我們?cè)敢庾寗e人在此種植快樂(lè)，同時(shí)也讓這份快樂(lè)滋潤(rùn)自己，那么我們心靈的花園就永遠(yuǎn)不會(huì)荒蕪。
[賞析和借鑒]
有人說(shuō)，真正的快樂(lè)是在帶給別人快樂(lè)時(shí)的自己的滿(mǎn)足感。這話(huà)一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，這篇《荒蕪的花園》正是從反面告訴我們這個(gè)道理。文章的主體講述的是貝爾太太花園由富有生氣，讓人留連忘返到“雜草叢生，毒蛇橫行，幾乎荒蕪”的變化的故事，這種變化的原因在于貝爾太太對(duì)待游客的態(tài)度的轉(zhuǎn)變，“孤獨(dú)寂寞”的貝爾太太或許還不太明白個(gè)中原因，但聰明的讀者一定會(huì)從中得到啟發(fā)。作者在文末的總結(jié)性議論，雖寥寥數(shù)語(yǔ)，但卻是故事的自然歸宿，它對(duì)故事起到了畫(huà)龍點(diǎn)晴的作用。
作者在講述故事時(shí)使用了對(duì)比的手法，著意顯示貝爾太太掛出新牌子前后花園的面貌的變化，這種強(qiáng)烈的反差自然激發(fā)起人們對(duì)變化原因的思考，有助于將故事上升到哲理的高度。
以“自然的花園”到“心靈的花園”是一種聯(lián)想，更是一種升華。
[范文快讀]
文1： 成敗一念
古之有一貧僧，一富僧。兩人皆有赴南海之意。且志在必行。而富僧整備行李數(shù)日，終不見(jiàn)啟航，瞻前顧后，恐喪命途中，唯唯諾諾已數(shù)十日。其意志軟弱，欲前往探貧僧，觀其大略。
既登門(mén)上，見(jiàn)其靜坐念經(jīng)，神情自若，問(wèn)其曰：“數(shù)日，兄可備盡矣？”貧僧稍動(dòng)，答曰：“整矣，一缽、一杖即可，弟備否？”富僧笑答曰：“兄恐不及南海而就亡，而吾念其行路艱險(xiǎn)，路途甚遙，且海上時(shí)有狂風(fēng)駭浪，吾退矣。兄獨(dú)行，可哉？”貧僧無(wú)語(yǔ)，隨即備好所帶之物，出門(mén)走遠(yuǎn)。富僧緊追不舍，直至沿海，望貧僧乃曰：“兄務(wù)必小心，吾恐有舍命災(zāi)害危，就汝所備之物，不可滿(mǎn)足一日之欲，望其慎矣！”貧僧笑而不答，直上草船，一人劃槳而去。
十日已過(guò)，富僧每日上堂添火，乞求保佑其兄平安，且暗暗討言，以為自己聰明甚，可保全其性命，而兄愚莽，不顧勸言，將亡其身！
廿日又了，富僧如往日上香拜佛，其心存不軌，欲念不純。心中寄以“吾兄料定必亡無(wú)疑，其私財(cái)歸我矣！”如此而已，其早已無(wú)兄之字眼，惟自身也！
一日，僧院來(lái)往者皆如平日，富僧已經(jīng)成年老之僧，打坐主持，與上香者皆講其“兄愚赴南海，至今未歸”之事，以此招攬觀光上香之客。正當(dāng)講到津然有味之時(shí)，其前居一位衣著襤褸的老者，其白發(fā)蒼蒼，臉色紅潤(rùn)中見(jiàn)滄桑。富僧甚驚，躍身而起，赴其前，轉(zhuǎn)其后，通身察之。此當(dāng)年逾南海之兄，如今泰然處之。貧僧一如當(dāng)年之泰然，笑而問(wèn)其弟：“賢弟，時(shí)日不見(jiàn)，安好如初。我已逾南海，取經(jīng)歸來(lái)，雖日遭風(fēng)浪險(xiǎn)阻，但一路信念猶存，此吾之法寶矣。弟未越海取經(jīng)，此生之憾矣！”富僧聞之，甚悔，伏地，猶抱首痛哭。
至此，僧院如添輝加澤，眾香客皆赴貧僧處討經(jīng)求佛，香火繚繞不斷，人來(lái)人往，且貧僧將其游歷所到之處，所經(jīng)之地，皆編成史書(shū)，供游者閱覽。且告誡世人，世事皆有兩念，成敗往往一念之差。擇所愛(ài)，愛(ài)所擇，堅(jiān)定信念，必為成功之時(shí)。
由此及彼，古今之事，大凡有志者事竟成，且遭一念之擇，必將系終身之志。吾念已存：古之無(wú)難事，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣！此吾之首選策事之道！
[點(diǎn)評(píng)]
這是一篇用文言形式寫(xiě)成的寓言體考場(chǎng)作文。故事其實(shí)大家都很熟悉，它源自中學(xué)教材彭端淑的《為學(xué)》篇，但作者充分運(yùn)用想象，合理充實(shí)，強(qiáng)化細(xì)節(jié)，寫(xiě)出貧、富二僧不同的求經(jīng)經(jīng)歷，因此，可視為對(duì)《為學(xué)》一文的擴(kuò)寫(xiě)。
由于細(xì)節(jié)的充實(shí)，尤其是人物描寫(xiě)手段的多樣化，故事中貧富二僧兩個(gè)人物形象較之原作更加鮮明豐滿(mǎn)：貧僧意志堅(jiān)定，他不畏艱險(xiǎn)，迎難而上，終成正果；富僧贍前顧后，患得患失，空懷理想，終老無(wú)為。二人不同的“心靈選擇”還來(lái)不同的結(jié)果，可說(shuō)是發(fā)人深思。故事的寓意作者借篇末的議論一語(yǔ)道破，讓人幡然有悟。
由于對(duì)文言文的語(yǔ)法不夠熟悉，本文行文上仍顯得生澀，某些位置仍有文白間雜，不倫不類(lèi)之感，但敢于嘗試文言作文，尤其對(duì)于高考這樣的考試而言，是需要一定的勇氣的。
文2： 投桃報(bào)李
——尊重的魅力
一個(gè)人的品位主要表現(xiàn)在與人相處的過(guò)程中。17世紀(jì)的英國(guó)詩(shī)人約翰·堂恩在《鐘為誰(shuí)鳴》的詩(shī)中說(shuō)：“誰(shuí)也不能像一座孤島，大海里獨(dú)踞，每個(gè)人都似一塊小小的泥土，連接成整個(gè)陸地。如果有一塊泥土被海水沖去，歐洲就會(huì)缺其一隅，這如同一座山峽，也如同你的朋友和你自己�！边@首詩(shī)告訴我們，誰(shuí)也不可能離群索居，都要與人相處。在與人相處中，要想受到歡迎，就應(yīng)真誠(chéng)地關(guān)心別人、尊重別人。
美國(guó)學(xué)識(shí)最淵博的哲學(xué)家約翰·杜威說(shuō)：“人類(lèi)本質(zhì)里最深遠(yuǎn)的驅(qū)策力就是希望具有重要性�！泵恳粋�(gè)人來(lái)到世界上都有被尊重、被關(guān)懷、被肯定的渴望，當(dāng)你滿(mǎn)足了他的要求后，他就會(huì)對(duì)你尊重的那一個(gè)方面煥發(fā)出巨大的熱情，并成為你的好朋友。
有個(gè)業(yè)務(wù)員曾說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)例子。他的工作是為強(qiáng)生公司拉主顧，主顧中有一家是藥品雜貨店。每次他到這家店里去的時(shí)候，總要先跟柜臺(tái)的營(yíng)業(yè)員寒暄幾句，然后才去見(jiàn)店主。有一天，他到這家商店去，店主突然告訴他今后不用再來(lái)了，他不想再買(mǎi)強(qiáng)生公司的產(chǎn)品，因?yàn)閺?qiáng)生公司的許多活動(dòng)都是針對(duì)食品市場(chǎng)和廉價(jià)商店而設(shè)計(jì)的，對(duì)小藥品雜貨店沒(méi)有好處。這個(gè)業(yè)務(wù)員只好離開(kāi)商店。他開(kāi)著車(chē)子在鎮(zhèn)上轉(zhuǎn)了很久，最后決定再回到店里，把情況說(shuō)說(shuō)清楚。
走進(jìn)店里的時(shí)候，他照常和柜臺(tái)上的營(yíng)業(yè)員打過(guò)招呼，然后到里面去見(jiàn)店主。店主見(jiàn)到他很高興，笑著歡迎他回來(lái)，并且比平常多訂了1倍的貨。這個(gè)業(yè)務(wù)員對(duì)此十分驚訝，不明白自己離開(kāi)店后發(fā)生了什么事。店主指著柜臺(tái)上一個(gè)賣(mài)飲料的男孩說(shuō)，在你離開(kāi)店鋪以后，賣(mài)飲料的男孩走過(guò)來(lái)告訴我，你是到店里來(lái)的推銷(xiāo)員中惟一會(huì)同他打招呼的人。他告訴我，如果有什么人值得同其做生意的話(huà)，就應(yīng)該是你。店主同意這個(gè)看法，從此成了這個(gè)推銷(xiāo)員最好的主顧。這個(gè)推銷(xiāo)員說(shuō)：“我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，關(guān)心、尊重每一個(gè)人是我們必須具備的特質(zhì)�！�
關(guān)心別人、尊重別人必須具備高尚的情操和磊落的胸懷。當(dāng)你用誠(chéng)摯的心靈使對(duì)方在情感上感到溫暖、愉悅，在精神上得到充實(shí)和滿(mǎn)足，你就會(huì)體驗(yàn)到一種美好、和諧的人際關(guān)系，你就會(huì)擁有許多許多的朋友，并獲得最終的成功。
[點(diǎn)評(píng)]
這是一篇一事議的議論文，文章的主體即第3——4自然段敘述了一個(gè)業(yè)務(wù)員自述的個(gè)人經(jīng)歷，事件是極普通極平凡的，但這個(gè)平凡、普通的故事背后，卻蘊(yùn)含著做人的基本道理，那就是關(guān)心尊重別人定當(dāng)?shù)玫絼e人的回饋。
文章1——2段分別引用了一個(gè)人的言論，但引用的目的是不同的。約翰·堂恩的詩(shī)揭示了人的社會(huì)性，而這正是人必須相互尊重的基礎(chǔ)；而哲學(xué)家約翰·杜威的話(huà)證明人人都渴望被尊重，被關(guān)懷，被肯定。因此，尊重就顯得十分必要，兩段話(huà)的引證首先從理論上解決了尊重的必要性問(wèn)題，因此，當(dāng)業(yè)務(wù)員自述經(jīng)歷這樣一個(gè)事實(shí)論據(jù)列舉之后“關(guān)心別人，尊重別人，必須具備高尚的情操和磊落的胸懷”就成為順里成章的結(jié)論。
[名師導(dǎo)練]
1、針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一種現(xiàn)象或報(bào)刊雜志的某一篇報(bào)道的內(nèi)容，寫(xiě)一篇一事一議的議論文，字?jǐn)?shù)在500字左右。
提示：一事一議的議論文，敘事可詳可略，但無(wú)論詳略，“事”一定要比較典型，具有議論點(diǎn)評(píng)的價(jià)值，典型不在于大小，小事一樣包孕著哲理。點(diǎn)評(píng)議論只需就事件本身的是非曲直，優(yōu)劣好壞，作一些評(píng)判，不要無(wú)限上綱。
2、寫(xiě)一篇現(xiàn)代寓言，須具備完整的寓言結(jié)構(gòu)，500字左右。
提示：既是寓言，故事當(dāng)可虛構(gòu)，故事主角設(shè)計(jì)成動(dòng)物、植物、機(jī)器人……均可，但一定不要過(guò)于寫(xiě)實(shí)。寓言結(jié)構(gòu)包括“寓言故事”和“寓意揭示”兩個(gè)部分。
