分節(jié)標題法
[精巧構(gòu)思例說]
分節(jié)標題是作文構(gòu)思的常用技法之一。一篇文章在內(nèi)容比較單純，篇幅較短的情況下，一般不消分節(jié)，即可自成一體；倘若篇幅較長，或內(nèi)容比較復(fù)雜，或思路有較明顯的跳躍性，或作者有意識有目的的顯示自己的思路過程，常常將文章的內(nèi)容，按內(nèi)在的邏輯性，分解安排成若干小節(jié)，以“一、二、三、四……”序號標之，或干脆每一小節(jié)另起一個節(jié)標題，或既無節(jié)號，也無標題，用空行方式標示，成自然分節(jié)。無論哪一種形式，分節(jié)都具有明顯的外部結(jié)構(gòu)特征，較好地體現(xiàn)作品的行文思路。
魯迅的小說大多采用分節(jié)的形式，而且，多數(shù)是用節(jié)號標示或自然分節(jié)的。前者如《藥》，后者如《祝�！贰Ｒ浴端帯窞槔�，作者意在以華夏兩家喪子的悲劇故事，既寫出群眾的愚昧，也反映出辛亥革命脫離群眾的悲哀。小說分四個小節(jié)，第一節(jié)寫街頭買藥，第二節(jié)寫茶館吃藥，第三節(jié)寫茶客談藥，第四節(jié)寫清明節(jié)上墳，四個小節(jié)融為一體，構(gòu)成完整的故事情節(jié)，但每一個小節(jié)又自成一個環(huán)節(jié)，情節(jié)具相對的獨立性，分節(jié)呈現(xiàn)使情節(jié)具有階段性，節(jié)奏性的特點，顯得張馳有度，起伏跌宕，結(jié)構(gòu)上又顯得既自然又嚴謹。
翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》以訪問路線為線，既寫了大量的考古發(fā)現(xiàn)，又表達了作者對歷史問題的看法，可謂材料豐贍，內(nèi)容具體，一篇幾萬字的文章，如果直接寫下來，困難可想而知。但翦伯贊用分節(jié)標題的辦法，將文章分成六個部分，用夾敘夾議的方式來處理，就很清晰地體現(xiàn)了文章的寫作思路，這六個部分的標題分別是“哪里能找到這樣的詩篇”、“一段最古的長城”、“昭君墓”、“游牧民族的搖籃”、“歷史的后院”、“揭穿了一個歷史的秘密”。
[名篇經(jīng)驗]
文1： 美 麗
蘇應(yīng)奎
追 憶
人到一定年齡，有了一定的閱歷，常會追憶逝水流年，感悟人生滋味：或酸甜苦辣，或冷暖陰晴，或風(fēng)風(fēng)雨雨，或坎坎坷坷……無論從哪個角度看，都該是人生過程中燦爛的一頁。因為花枝有成熟的時候，大海有咆哮后的平靜，陽肖在正午最為輝煌。年輕的朋友請寬容，籠統(tǒng)地把父輩們的往昔視作老態(tài)，這不公平。討厭的是“九斤老太”，討厭的是“老子先前闊過”，因為他們確實老了，至少在精神上在心理上。
而只要心還年輕，年長并不重要。成熟的果實總是生氣勃勃的。對于視生命為輝煌的老年人，生活著總是美麗的，工作著總是美麗的，而追憶，也是他們痛苦的美麗�。�
等 侯
在那棵美麗的白楊樹下，等候電車。記得五十年代初期，有一位詩人在上海一家報紙寫了一首詩，就用的這個題目。詩的內(nèi)容早已模糊，但這充滿詩意的漂亮詩題，卻一直記著。因為它讓我進入一種意境。
歲月滄桑，人世紛繁，經(jīng)歷了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，生活中曾經(jīng)有過許許多多熟悉與不熟悉的朋友，有的以后成了摯友、知交，更多的不過是匆匆過客。相熟的也許太熟悉，即使最該記憶的也習(xí)以為常了；不相熟的則猶如過眼煙云，早已煙消云散。生活也真奇怪，在相熟與不相熟的朋友中，常常讓他回味的，往往是沒有隨著時光流去的一瞬；或短暫旅途中的一次邂逅，或純凈初戀的一位女友，或苦澀童年時代的赤膊伙伴。那朦朦朧朧的意境，濃濃淡淡的情愫，就像在那棵美麗的白楊樹下等候電車。原來人生有許多的美麗，常常深藏在你心田的深處，原來心田深處的許多美麗，有時連自己也不易覺察！
花 雨
當花朵最需要雨滴的時候，雨滴適時而來，在我們故鄉(xiāng)，稱此時的雨滴為“花雨”，此時的花朵為“雨花”。因為只有這個時候花朵才最艷麗動人，雨滴才最晶瑩光彩。
怎樣才能描述兩者“結(jié)合”的情景曾經(jīng)方我苦苦思索。近讀臺灣一位詩人的新作，才讓我驚喜讀懂了我所理解的詩美：花朵是雨滴的最佳歸宿，雨滴是花朵最愛戀的寶貝。雨滴流進了花朵，自己充滿了花的歡笑，花朵迎進了雨滴，煥發(fā)著雨滴的晶瑩。雨滴感染了花的顏色�；ǔ尸F(xiàn)了雨滴的光澤，他們共映見了天光，并使天光與他們的顏色結(jié)合。雨滴進入了花朵，成了花的一部分。花朵融入了雨滴，他的生命是由雨滴構(gòu)成。
我們的世界不也是這樣“結(jié)合”的嗎？我們的生命不也是這樣延續(xù)的嗎？我們的生活不也需要這樣才能融洽嗎？
[賞析和評價]
蘇應(yīng)奎的《美麗》是一篇意境很優(yōu)美的散文�！懊利悺奔仁且环N狀態(tài)，更是一種感覺，關(guān)于何謂美麗的答案，或許千差萬別，殊難統(tǒng)一。蘇應(yīng)奎卻從生活中擷取生活中的三個片斷，構(gòu)成獨特的美麗風(fēng)景，從不同的角度詮釋著“美麗”的內(nèi)涵，視生命為輝煌的老年人，“追憶”是一種痛苦的美麗，引走在人生旅途的蕓蕓眾生，“等候”是一種深藏在心田深處的美麗，光怪陸離的大自然，“花雨”是融洽結(jié)合的美麗。無須給“美麗”一個抽象玄妙的定義，當活生生的生活圖景呈現(xiàn)在讀者面前時，我們還有什么理由不接受這種“美麗”的體驗和感悟呢？
文2： 對理想的思索
周國平
一
據(jù)說，一個人如果在14歲時不是理想主義者，他一定庸俗得可怕；如果在40歲時仍是理想主義者，又未免幼稚得可笑。
我們或許可以引申說，一個民族如果全體都隱入某種思想主義的狂熱，當然太天真；如果在它的青年人中竟然也難覓理想主義者，又實在太墮落了。
由此我又相信，在理想主義普遍遭恥笑的時代，一個人仍然堅持做理想主義者，就必定不是因為幼稚，而是因為精神上的成熟和自覺。
二
有兩種理想。一種是社會理想，旨在救世和社會改造。另一種是人生理想，旨在自救和個人完善。如果說前者還有一個是否切合社會實際的問題，那么，對于后者來說，這個問題根本不存在。人生理想僅僅關(guān)涉?zhèn)�人的靈魂，在任何社會條件下，一個人總是可以追求智慧和美德的。如果你不追求，那只是因為你不想，決不能以不切實際為由來替自己辯解。
三
理想有何用？
人有靈魂生活和肉身生活。靈魂生活也是人生最真實的組成部分。
理想便是靈魂生活的寄托。
所以，就處世來說，如果世道重實利而輕理想，理想主義會顯得不合時宜；就做人來說，只要一個人看重靈魂生活，哽想主義對他便永遠不會過時。
當然，對于沒有靈魂的東西，理想毫無用處。
四
我喜歡奧尼爾的劇本《天邊外》。它使你感到，一方面，幻想毫無價值，美毫無價值，一個幻想家總是實際生活的失敗者，一個美的追求者總是處處碰壁的倒霉鬼；另一方面，對天邊外的秘密的幻想，對美的憧憬，仍然是人生的最高價值。那種在實際生活中即使一敗涂地還始終如一地保持幻想和憧憬的人，才是真正的幸運兒。
五
對于不同的人，世界呈現(xiàn)不同的面貌。在精神貧乏者眼里，世界也是貧乏的。世界的豐富的美是依每個人心靈豐富的程度而開放的。
對于音盲來說，貝多芬等于不存在。對于畫盲來說，畢加索等不存在。對于只讀流行小報的人來說，從荷馬到海明威的整個文學(xué)寶庫等于不存在。對于終年在名利場上奔忙的人來說，大自然的美等于不存在。
想一想，一生中有多少時候，我們把自己放逐在世界的豐富的美之外了？
一個經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們生活在多么不同的世界上！
那么，你們還要說對崇高精神生活的追求是無用的嗎？
六
圣徒是激進的理想主義者，智者是溫和的理想主義者。
在沒有上帝的世界上，一個尋求信仰而不可得的理想主義者會轉(zhuǎn)而尋求智慧的救助，于是成為智者。
[賞析和借鑒]
《對想想的思索》是一首關(guān)于“理想”的散文詩。這篇文章用語錄體形式，將自己關(guān)于理想的偶感性的言論輯錄成六個小節(jié)，交流了思索，感悟的結(jié)果，具有一定的啟發(fā)性。六個小節(jié)各有側(cè)重，分別涉及理想的一個側(cè)面，“一”寫理想主諸，“二”寫理想的分類，“三”寫理想的作用，“四” 寫“幻想”，“五”寫崇高的精神生活的追求，“六”寫“理想”與“智者”。這些言論帶有頓悟偶記的性質(zhì)，雖構(gòu)不成嚴密的邏輯體系，但能從不同的角度，不同的層面上涉及“理想”的精神和實質(zhì)。用分節(jié)方式，有話則長，無話則短，三言兩語，命中鵠的，引文顯得十分靈活。
[范文快讀]
文1：
眼前同一水，筆下情各異
我認為：“感情上的親疏”會直接影響到“對事物的認知”。不然，同是H2O的“水”，何以在不同人的筆下呈現(xiàn)出異樣的特色，寄寓著不同的情懷呢？
水——李后主的不盡哀愁
一代君王，本已習(xí)慣了金口玉言、發(fā)號施令，習(xí)慣了作威作福、紙醉金迷，享盡了春花秋月、歌舞升平。然而，一旦淪為仰人鼻息、任人宰割的階下囚，其心情會怎樣呢？李煜憶“不堪回首”的“故國”，慮朝不保夕的現(xiàn)實，自然是“別有一番滋味在心頭”了�！白涛丁笔鞘裁�？當然是“愁”——是身世之“愁”，亡國之“愁”，懷舊傷今之“愁”。“愁”如此鋪天蓋地、綿綿無絕，多情善感的李后主能不移情于物，托物遣懷，賦滔滔不絕的江水以感情的認知嗎？“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”是啊，那奔騰不息的江水，就是他不盡的哀愁。
水——辛棄疾忠憤的希冀
即使遭受投降派的種種打擊，可念念不忘南宋王朝和廣大淪陷區(qū)人民的愛國詩人辛棄疾，仍然向往著“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的戰(zhàn)斗生活。他置身江西造口壁，面對無數(shù)青山、不盡江水，雖滿腹惆悵，卻難禁一腔忠憤：“青山遮不住，畢竟東流去�！比松木秤觯瑦蹏某嗾\，使他寄意于山、賦情于水，山水成為他認知的載體。是啊，無數(shù)青山雖可遮住長安，終究遮不住江水的向東流去。無疑，此處的“東流”之“水”，是作者抗金報國、收復(fù)失地的理想寄托。
水——聞一多痛惡的丑惡
1925年，深受民族歧視和民族壓迫，帶著強烈愛國熱情的聞一多先生從美國歸國。舊中國軍閥混戰(zhàn)、民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟凋敝的慘景，使他心中的夢幻破滅了。面對北京西單二龍坑南端的一個臭水溝，詩人對溝水的一個新的認知脫口而出：“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點漪淪�！薄八鼣嗖皇敲赖乃凇保荒堋白尦髳簛黹_墾”。因為作者心有所積、情有所屬，才在愛憎交織的心緒中，賦“水”的意象以“死”的特征。這丑惡的、腐朽的、絕望的“死水”，就是當時黑暗的中國現(xiàn)實啊。
水——朱自清心儀的美神
南方已成為革命的策源地，北伐也正在醞釀之中。1924年，朱自清先生的感情是積極進取、充滿旺盛斗志的。他登山情滿于山，游水意溢于水。于是平平常常的一泓潭水，竟成生機勃勃、風(fēng)姿綽約、令人心儀的美神：“那醉人的綠呀”，使人心旌搖蕩；那“蘊蓄著這樣奇異的綠”，令人想張臂擁抱，令人用手去撫摸，令人用口去吻。試想，如果朱自清先生沒有熱愛祖國山河的熾情，怎能對一潭綠水有此認知和感受呢？
眼前同樣的水，筆下何以有不同描述？無疑，是認知受感情影響的結(jié)果。無須贅言。
[點評]
這是2003全國高考卷吉林考區(qū)的一篇滿分作文。該文雖在理解題意上顯得有些偏差，未能完全體現(xiàn)“感情之于認知”的命題要求，但因為完美的結(jié)構(gòu)，清晰的思路，亮麗的標題，富有文彩的語言，使得它從眾多考場作文中脫穎而出。彌補了審題方面的不足而博得高分。
這篇千字短文體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底。文中材料雖均出自課本，但作者對這些材料的熟稔程度遠超過一般考生，達到“信手拈來皆成趣，脫口而出不費力”的程度。尤其難得的是文章的結(jié)構(gòu)和標題。大標題用對偶形式整齊勻稱，易讀上口，四個部分按時間順序按排，分別寫到四個文學(xué)人物及其筆下之水，每一部分一個小標題，單獨看是一個比喻句，合起來又構(gòu)成嚴整的排比形式，不僅準確凝煉地概括了每一部分的內(nèi)容，而且自然清晰地呈現(xiàn)了文章的層次結(jié)構(gòu)，具有很強的文學(xué)色彩。
文2： 抉 擇
田冰玉
也許不是人人都會碰上生死抉擇的時候，但是每個人卻常常遇到、見到、聽到一些觸動心靈并需要做出選擇的事。
——題記
一
尼采說過：“我們一生都在選擇，惟獨不能選擇什么時候生或是死。”
其實，在很多時候，事物的多重性讓我們在選擇時“左右為難”，不知如何決定。而關(guān)于面對死亡，我聽到了一個令人震撼的“選擇”。記得在唐山大地震時，當工人們從廢墟中尋找生還者時，人們看到了一人母親用自己的鮮血喂自己的孩子的情景。母親死了，而那個孩子卻奇跡般地活了下來。
母親割脈，用自己的血挽救了自己的嬰孩，在這一瞬間，母親心靈的選擇：把生的希望留給孩子，讓他延續(xù)她的生命。母愛的抉擇很多時候就是那么平凡，那么偉大。
二
你看過風(fēng)靡一時的“泰坦尼克號”這部電影吧？男女主人公凄美動人的愛情故事，一定讓你為之動容吧？
就在那最后的一剎那，男主人公將生還的機會留給了女主人公�！吧\可貴，愛情價更高。”兩個至愛的人在面對生與死時，他們心靈的抉擇——將生的機會留給對方，留給自己所愛的人。
三
在生活中的我們，實際上也在選擇。一路上，風(fēng)雨兼程。我們選擇挫折，在幼小的孩童時期，讓我們有接受挫折的勇氣；我們選擇努力，在懂事的青少年時期，讓我們有“生命不息奮斗不止”的豪氣；我們選擇拼搏，在奮斗的中青年時期，讓我們有積極向上的動力。
面對生活，我喜歡用強者的心靈去選擇面對的方式：面對社會，我喜歡用智者的心靈去選擇如何去做；面對選擇，我更愿意用實際的手段選擇解決的辦法。
不論是非曲直對親情，面對愛情，或是面對我們自己，都總有一些能觸動心靈的東西，都總會遇到該我們選擇的時候。
生活中有許多讓你抉擇的時候，相信自己就是最好的選擇。
[點評]
本文的成功之處表現(xiàn)在三個方面：
一是題記精粹。極精要地概括了文章的內(nèi)容，起到了提綱挈領(lǐng)的作用，其中第一句照應(yīng)文中一二段內(nèi)容，“但”字之后的句子照應(yīng)文章第三段內(nèi)容。
二是事例典型，切合題意。割脈救嬰和“泰坦尼克號”的故事都是生死抉擇的典型例證，作者引例精當，避免了冗長的復(fù)述，引例后作點撥性議論，凸顯了抉擇背后體現(xiàn)出來的人性美，映射出親情、愛情的動人光輝。
三是結(jié)構(gòu)安排合理。一二小節(jié)從實入手先敘后議，虛實結(jié)合，第三部分聯(lián)系實際，從生死抉擇中生發(fā)開來，引出更普遍、更常見的“觸動心靈并需要作出選擇的事”，并指出“相信自己就是最好的選擇”。全文呈由外而內(nèi)，由實而虛的邏輯走向。
文3： 舞出陽光
我不是個畫家，但擷取美的片刻是我的心愿，不管別人怎么說，我都要盡力去描繪我的生活；我不是個作家，但記錄每一次的感動是我的習(xí)慣，不管別人怎么說，我都要盡力去記載我的感悟。
落花——我飄零在水上的淚滴
我是那么的憂郁和脆弱，在眾多的意見和評論中，我總受到無辜的打擊。在我想像一只自由的小鳥飛起來的時候，一張大網(wǎng)總會從天而降把我覆蓋；在我想像一只翩飛的蝴蝶舞起來的進修，一片黑暗總會從外飛來把我包裹。我四處碰壁，沒有自己的方向，沒有自己的信念，沒有自己的目標，我該怎么做？
撫箏——我在歷史的空間里尋覓
歷史沉淀著先人用生命寫成的啟示，在歷史長河的上空凝聚成瓣瓣心香，沁入后人心脾。我想，我應(yīng)該找得到答案。
幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭上的點點殘血，數(shù)百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息。岳飛和文天祥在與敵人抗爭時，始終堅守著自己，相信著自己，他們既不留戀秦漢時的明月，也不渴望唐宋時的清風(fēng)，為的只是堅守自己的信念。
她舍棄了熟稔于耳的鄉(xiāng)音，毅然選擇了“一去撫臺連朔漠”的悲壯；她舍棄了葉落歸根的溫馨，毅然選擇了“獨留青冢向黃昏”的凄涼。誰說她不想家，誰說她當初不想聽大家的意見把自己畫美些，她深明大義，相信自己的選擇。為的只是堅守自己的信念。
偏激的不是他的文鋒，荒謬的不是他的筆觸，冷僻的不是他的個性，而是眾人被世俗所浸淫的雙眼，被流言所包圍的雙耳，被自卑所困擾的心靈。莊子為我們詮釋著相信自己，張揚個性的真理。
此刻，我終于尋到了想要的東西。
破繭——重逢陽光后的美麗
老鷹嘲笑我不會飛，游魚潮笑我不會游，可我不會放棄，因為我是蝶。
對我有益的意見，我一定會兼聽，對我無益的意見，我只會采取不理睬的態(tài)度，繼續(xù)相信自我�？傊谖矣幸�，于人無害的事情我是一定會做的，走自己的路，讓別人說去吧！
經(jīng)過風(fēng)雨的錘煉，經(jīng)過陽光的撫摸，我終于破繭成蝶了！我見到了陽光，太陽像一朵怒放的牡丹，把它全部的光澤都灑向了我，我相信自己，成了一只舞出陽光的蝴碟！
[點評]
這是一篇文質(zhì)兼美，富有意蘊，十分耐讀的散文詩。文章通過“荷花”“撫箏”“破繭”三個片斷形象地解說了自己從“迷�！钡健皩ふ摇保ㄌ剿鳎┑健捌平狻钡娜齻�過程，文末在心靈的求索探尋中穎然而悟到“相信自己與聽取別人意見”的人生真理。文中的“我”在一度的迷茫，苦苦的求索之后，經(jīng)過靈魂的蛻變，終于像“蝴蝶破繭”一樣找到了真正的自我。三個部分的小標題單獨構(gòu)成三個獨立的比喻句，合起來暗指心靈變化的三個階段，非常貼切生動。
本文的語言簡潔而優(yōu)美。簡潔集中體現(xiàn)在對岳飛、文天祥、 、莊子等人精神探索的概括敘述上，寫出自己“在歷史的空間里尋覓”的啟迪和收獲。優(yōu)美表現(xiàn)在排比句式的運用上，工整勻齊的句式賦與文章以形式和韻律的美感，讓人讀后口有余香。
[名師導(dǎo)練]
1、法國大雕塑家羅丹完成了一座非常完美的雕塑，有人問他：“你是怎樣雕出如此完美的雕塑的？”雕塑家回答道：“其實，這座雕像原本就在那里，我只是將它多余的邊邊角角去掉而已。”其實，在人生當中，你就是那座雕像，只要去掉外面的邊邊角角，就能獲得完美的自我！而那位出色的雕塑家，就是你自己！
要求：以“雕塑自我”為話題，寫一篇不少于800字的文章，自選角度，自擬題目，體裁不限，文章用分形式。
提示：（1）“雕塑自我”，就是磨煉自我，提高自我，達到完美自我的目的。其間，必定有曲折的經(jīng)歷，動人的事跡，深刻的體會。分節(jié)視文體而定，無一定之規(guī)。
2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
曲線是美的，而美的東西，恰又往往由曲線構(gòu)成。
曲線的美在于自然。
雄偉的山巒是曲線；滔滔的大江是曲線；皎潔的明月是曲線；波濤洶涌的大海，也是曲線……
人類的歷史是曲線。
人生的道路，也是一條曲線，坑坑洼洼，曲曲折折。它上面，既留有得意者的歡欣，也淌過失敗者的淚水；既有順利時的喜悅，又有受挫的苦惱。正因為如此，人生的曲線使得生命變得充實而有意義。
的確如此，曲線，在生活中，舉目皆是，它蘊涵著形態(tài)美和哲理美。
要求：請以“曲線”為話題寫一篇文章。
注意：（1）“曲線美”是一個時髦的話題，然而人們往往只注意到了它的形態(tài)美而忽略了它的哲理美，作文時要注意這一點。
（2）文體不限，可以記敘經(jīng)歷，編述故事，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，展開想像，等等。不少于800字。
（3）題目自擬。
（4）必須用分節(jié)加小標題的形式行文。
提示：可用語錄體形式，輯錄一些關(guān)于曲線的言論，分門別類；可采用片斷組合的方式，寫幾件具有曲線美的事物的片斷。如“山嶺逶迤”“水波蕩漾”“人體曲線”……
