舊瓶新酒法
[精巧構(gòu)思例說(shuō)]
建社會(huì)的本質(zhì)作形象藝術(shù)的概括。這篇小說(shuō)受俄國(guó)才家果戈里同名小說(shuō)的影響，采用了果戈里小說(shuō)的表現(xiàn)形《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的第一篇小說(shuō)，小說(shuō)描寫了一個(gè)“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)，并通過其獨(dú)特的心理感受和精神錯(cuò)亂的妄言譫語(yǔ)，揭示精神領(lǐng)域普遍存在的“人吃人”的現(xiàn)象，對(duì)中國(guó)封式，但是，內(nèi)容與果戈里的小說(shuō)完全不同，這種仿寫形式的構(gòu)思方法我們形象地稱之為舊瓶新酒法。
舊瓶新酒法就是有意識(shí)地采用前人作品的表現(xiàn)形式或仿照已有作品的引文格式面進(jìn)行的再創(chuàng)作。新舊作品之間，原作和仿作之間達(dá)到“形似”的程度，即體裁、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法乃至語(yǔ)言等方面非常接近，如出一轍，但是內(nèi)容上因?yàn)閷懽鞯哪康牟煌嬖诰薮蟮牟町�，或是題材有別，或者主旨不同。舊瓶新酒法不是抄襲和宿構(gòu)，前者一字不易，完全照搬，毫無(wú)新意可言，屬于“假冒偽劣產(chǎn)品”；后者改頭換面，作些微調(diào)，但基本上是模仿，作品意義同樣受到質(zhì)疑。而“舊瓶新酒法”要求的仿寫是有意識(shí)的借用舊的表現(xiàn)形式表現(xiàn)新的有意思的內(nèi)容，作品意義絲毫不因?yàn)槟７露蛘劭�；相反，在�?nèi)容新穎的前提下，適度的模仿有時(shí)還具有特殊的意義。
下面是《人民日?qǐng)?bào)》海外版曾經(jīng)發(fā)表過的一篇文章，名《醉官亭記》，該文形式上與宋代歐陽(yáng)修名作《醉翁亭記》如出一轍，讀后卻別有韻味，絲毫也沒有造作之嫌。
醉官亭記
環(huán)官皆會(huì)也。其主席臺(tái)、筵席臺(tái)、電視臺(tái)諸會(huì)中，鑒定會(huì)尤美。望之龐然富裕而日懼虧損者，企業(yè)也。車行十分鐘，漸聞水聲潺潺而瀉出于釣石之間者為留佳賓專鑿之釣泉也。曲徑通幽，有亭翼然于廠外而主人翁之可望而不可即者，醉官亭也。作亭者誰(shuí)？廠之長(zhǎng)與廠之眾也。名之者誰(shuí)？本官自謂也。本官與客來(lái)飲于此。飲少輒醉，而位雖七品八品九品于當(dāng)?shù)貏t最高，故自號(hào)曰“醉官”也。醉官之意不在酒，在乎關(guān)系之中也。關(guān)系之苦，得之心而寓之酒也。
[名篇經(jīng)驗(yàn)]
文1： 中國(guó)動(dòng)物各階級(jí)分析
沙葉新
階級(jí)無(wú)往不在，中國(guó)的動(dòng)物也是分階級(jí)的。你信不信？你不信，我信。
動(dòng)物之中，誰(shuí)是我們的朋友？誰(shuí)是我們的敵人？這個(gè)問題是動(dòng)物革命的首要問題。我們要分辨真正的敵友，不可不將動(dòng)物社會(huì)各階級(jí)作一個(gè)大概的分析。
龍和鳳是動(dòng)物界最高的統(tǒng)治階級(jí)，其地位甚至要高過人間的皇帝和皇后。中國(guó)的皇帝要著龍袍，皇后要戴鳳冠，這都是帝王借龍鳳的光，是對(duì)龍鳳的迷信，是對(duì)龍鳳的崇拜，這也和歌迷要把歌星的尊容印在T恤上、“文革”中大家要戴毛主席像章是一樣的道理。至于皇帝的相貌叫龍顏、皇帝的風(fēng)度叫龍章、皇帝的寶座叫龍椅、皇帝的子孫叫龍孫、皇帝未即位時(shí)叫龍潛、皇帝死了叫龍御賓天等等，都是迷信的升級(jí)，都是崇拜的泛化。
大象是宰相，這有中國(guó)象棋為證，黑子是“象”，紅子是“相”，權(quán)力相等，級(jí)別一樣，可見“象”便是“相”，是相國(guó)，是丞相，是內(nèi)閣總理。
大象是文臣，老虎就是武將，所以只有說(shuō)“虎將”的，沒有人說(shuō)“貓將”、“狗將”。這是陸軍。在水軍里，螃蟹是當(dāng)將軍的，蝦是當(dāng)兵的，即所謂“蝦兵蟹將”。
以上都是統(tǒng)治階級(jí)，是剝削階級(jí)，它們始終站在帝國(guó)主義一邊，是極端的反革命派。
牛和馬是貧下中農(nóng)，是勞工階級(jí)，它們是革命的主力軍，是要革龍和鳳的命，要造象和虎的反的�？上：婉R沒有領(lǐng)導(dǎo)它們的核心力量，沒有知道它們思想的理論基礎(chǔ)，所以至今也還沒有革命，千百年來(lái)一直在做牛做馬，甚至過著牛馬不如的生活。
猴子呢？按照它們的經(jīng)濟(jì)地位及其對(duì)革命的態(tài)度來(lái)分析，有點(diǎn)近似流氓無(wú)產(chǎn)者。它們?cè)诟鞯囟加忻孛芙M織，如在“花果山”等地，揭竿豎旗，占山為王。處置這一批猴爺，是動(dòng)物社會(huì)的困難問題之一。它們很能勇敢爭(zhēng)斗，今日歡呼孫大圣，金猴奮起千鈞棒，都說(shuō)明它們很有些造反精神，但也有破壞性，如引導(dǎo)得法，可以變成一種革命力量，一些人間的革命導(dǎo)師也并不諱言在自己身上有“猴氣”，這樣的坦言使人們對(duì)導(dǎo)師發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的很多政治運(yùn)動(dòng)的破壞性就容易理解了。其實(shí)這也并不奇怪，恩格斯早就說(shuō)過，人的身上至今還殘留著獸性，所以世界有戰(zhàn)爭(zhēng)，有政治運(yùn)動(dòng)；我想人身上的獸性是政治仿生學(xué)的生物基礎(chǔ)。
螞蟻是什么階級(jí)？螞蟻是“蟻民”，當(dāng)然是草根階級(jí)。雖屬“群眾”，但從來(lái)就不是真正的英雄。所謂“人民萬(wàn)歲”，那是站在城樓上說(shuō)的，站在云端里講的，蟻民千萬(wàn)不要自作多情。蟻民就是蟻民，就是任人踐踏。所謂螞蟻搬泰山，誰(shuí)見過？那是神話，不足信。要真正地讓“蟻民”當(dāng)家作主，必須在動(dòng)物社會(huì)進(jìn)行政治體制改革：但也不行，蟻民素質(zhì)太差，大部分是文盲，現(xiàn)階段不宜實(shí)行民主。
蜜蜂的情況較為復(fù)雜，階級(jí)分化嚴(yán)重。大多數(shù)工蜂，終日辛勞，采花釀蜜，既無(wú)民主，也無(wú)自由。極少數(shù)雌蜂蛻化變質(zhì)，當(dāng)了女皇，脫離工農(nóng)本色，作威作福，貪污腐化，專制獨(dú)裁。另有部分雌蜂，因追求刺激，貪圖享樂，最根本的還是受了西方蝴蝶的思想腐蝕，一并成了狂蜂浪蝶；但動(dòng)物界不“掃黃”,也無(wú)同性戀。
對(duì)狗的爭(zhēng)議最大，是友是敵，中外評(píng)價(jià)極不一致。但中國(guó)的狗絕對(duì)不是什么好東西，是地地道道的“狗東西”，它們或吠月，或吃屎，或掛羊頭，或續(xù)貂尾，或仗人勢(shì)，或拿耗子，形象極為不佳�？傊�，中國(guó)對(duì)狗的評(píng)價(jià)甚低，諸如，狗眼看人低、狗嘴里吐不出象牙、狗咬呂洞賓―――不識(shí)好人心等等，幾乎無(wú)一是處，連罵人都罵“你這狗日的”、“你這狗崽子”，可見狗在人們心目中的印象之壞。10年前，我在上海文化局討論文人下海、以商養(yǎng)文。與會(huì)者有我一個(gè)同學(xué)，他在此之前已經(jīng)以商養(yǎng)文，辦了一個(gè)養(yǎng)狗場(chǎng)，成績(jī)很大，令我敬佩。我在發(fā)言中毫無(wú)惡意地開了個(gè)玩笑，我說(shuō)，“我們至今還在吃皇糧，是官養(yǎng)的，而你已經(jīng)是狗養(yǎng)的了！”他聽了很生氣。如果他辦的是養(yǎng)雞場(chǎng)、養(yǎng)兔場(chǎng)，我說(shuō)他是雞養(yǎng)的、兔養(yǎng)的，他也許不會(huì)介意；說(shuō)狗養(yǎng)的，他就生氣，可見狗這個(gè)東西絕不是好東西。后來(lái)狗兒爺們或因喪家，或因落水，大都成了走狗，成了狗腿子，成了統(tǒng)治階級(jí)的幫兇。不過也有時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，成了狗頭軍師的，成了幕僚，那是高級(jí)幫兇。
西方的狗由于經(jīng)濟(jì)地位的不同，它們的階級(jí)屬性和中國(guó)的狗大不一樣。西方的狗是寵物，它們已經(jīng)進(jìn)入西方的主流社會(huì)，徹底變修了。首先，西方的狗早已經(jīng)不吃屎了，這就從根本上改變了狗性；它們吃罐頭，有專門的狗食，營(yíng)養(yǎng)極高。非但如此，美聯(lián)社今年6月的一條電訊說(shuō)：“紐約的狗享有和它們主人同等的福利，像雞尾酒派對(duì)、豪華轎車、專職律師、私人醫(yī)生、心理咨詢、形象設(shè)計(jì)、美容美發(fā)以及修剪指甲……不一而足。曼哈頓‘RUN SPOT INC．’的經(jīng)理達(dá)西亞指出：‘有時(shí)我覺得狗比它們的主人生活得還要好。’這家愛犬服務(wù)中心每天照料大約70只狗，依照狗的體形大小，收費(fèi)15至19美元不等。史皮爾是‘DOGGY style’狗專車的司機(jī)，每日戴著白手套駕著加長(zhǎng)型的轎車接送狗兒，在曼哈頓來(lái)回一趟，并有20分鐘的等候時(shí)間，索價(jià)40美元。”
西方人將狗當(dāng)作自己最好的好朋友。美國(guó)第一夫人是希拉里，美國(guó)的第一狗是BUDDY，這是一條小獵犬，BUDDY意譯是伙伴的意思，音譯可譯為“把兄弟”和“把弟”，音意兼顧，譯得極妙�？肆诸D將狗叫作“把弟”，那克林頓自己就是“把兄”了�？偨y(tǒng)和狗稱兄道弟，說(shuō)明西方的狗不但享有充分的狗權(quán)，也享有人權(quán)。所以對(duì)中國(guó)動(dòng)物的各階級(jí)分析，不適合西方，國(guó)情不一樣喲。
[賞析和借鑒]
毛澤東曾在一九二五年十二月一日寫了一篇著名的文章《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》（見《毛澤東選集》第一卷）。這篇文章針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的機(jī)會(huì)主義傾向，用階級(jí)分析的方法對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位及其對(duì)于革命的態(tài)度作了一個(gè)大概的分析。文中指出中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最廣大和最忠實(shí)的同盟軍是農(nóng)民，并預(yù)見，民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)動(dòng)搖的階級(jí)，文章還對(duì)地主階級(jí)和買辦階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、半無(wú)產(chǎn)階級(jí)等分別進(jìn)行了分析，很好地解決了中國(guó)革命的“敵友”這個(gè)“首要問題”，對(duì)中國(guó)新民主主義革命產(chǎn)生極大的影響。
在“文化大革命”期間及其以后一段時(shí)間，由于強(qiáng)調(diào)“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”社會(huì)上仍然用階級(jí)論眼光認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)問題，結(jié)果，階級(jí)斗爭(zhēng)被擴(kuò)大化了，某些社會(huì)群體成為長(zhǎng)期被專政的對(duì)象。針對(duì)這種極端情況，劇作家沙葉新寫了一篇《中國(guó)動(dòng)物各階級(jí)分析》的文章，該文刻意仿照毛澤東《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》的思路模式，對(duì)“動(dòng)物社會(huì)”中龍鳳、大象、老虎、牛馬、猴子、螞蟻、狗等成員的“階級(jí)屬性”一一進(jìn)行了分析，揭示了中國(guó)社會(huì)延續(xù)至今的等級(jí)文化實(shí)質(zhì)，對(duì)極端的狹隘的階級(jí)論給予了辛辣的諷刺。文章除了思路與毛澤東文章如出一轍外，不少語(yǔ)言還帶有毛澤東原文語(yǔ)言的痕跡。如“動(dòng)物之中，誰(shuí)是我們的朋友？誰(shuí)是我們的敵人？這個(gè)問題是動(dòng)物革命的首要問題。我們要分辨真正的敵友，不可不將動(dòng)物社會(huì)各階級(jí)作一個(gè)大概的分析�！边@樣的語(yǔ)言，寓莊于諧，增強(qiáng)了諷刺的力量。
[范文快讀]
文1： 孔雀東南飛
孔雀東南飛，五里一徘徊。
“五歲進(jìn)小學(xué)，九歲入省中，十五游南大，二十研究生。此生條件好，工作不愁找，東家婆也夸，西家嬸也贊，姐弟笑盈盈，父母樂呵呵!”好事人相承，傳遍南京城。
父母笑口開：“咱娃是塊寶，樣貌長(zhǎng)得好。學(xué)習(xí)成績(jī)棒，獎(jiǎng)狀沒處放。工作隨你挑，美女隨你找�！�
此生脾氣牛，心志過云頭。堂上啟父母：“兒子體質(zhì)嬌，猶需多煅造。家中條件好，滴滴父母汗；兒子要獨(dú)立，想吃自己飯。”
父母大張口，婆嬸都曰奇，姐弟不作聲，外人只相疑。父母無(wú)奈何，只得隨兒意：“孩兒已長(zhǎng)成，應(yīng)該靠自身。獨(dú)立也可以，不出南京門！”
此生不樂意，以背對(duì)雙親：“二老誤兒意。兒子想獨(dú)立，立志去西北。國(guó)家政策好，西部旺氣開。兒子肯吃苦，一定能成才。”
“西部大開發(fā)?”二老心相疑，萬(wàn)分不樂意。東邊招大娘，西邊請(qǐng)阿婆，南邊望二爺，北邊喊三叔，親戚聚一堂，都為此兒忙。
二爺開尊口：“西部有啥好?環(huán)境太惡劣，困難一重重。我去十五年，歸來(lái)兩袖風(fēng)!”
大娘也幫腔：“小于相貌好，潘安比不了，人品沒得說(shuō)，城中很難找。又是研究生，還愁沒人要?”
此生意志堅(jiān)，就是不松口。任憑誰(shuí)來(lái)說(shuō)，就是不回頭。
不是此生倔，而是心高遠(yuǎn)。他對(duì)大家說(shuō)：“大爺大娘們，叔叔嬸嬸們，城中安樂窩，小子并不愛。國(guó)家搞建設(shè)，急急要人才。我想去西部，越想越應(yīng)該。東西是一家，都屬大中華。東部要發(fā)達(dá)，西部不能差；如果差距大，國(guó)家就要垮。套用魯迅話：我不建西部，誰(shuí)來(lái)建設(shè)她!中華要騰飛，建設(shè)是關(guān)鍵。孩兒意志堅(jiān)，長(zhǎng)輩壯我行!”
眾人聽此言，倍感心靈撼。此子之選擇，令人心底嘆。心靈之選擇，實(shí)在不簡(jiǎn)單。眾人支持他，西部去登攀。孔雀向西飛，今朝更好看�！ �
[點(diǎn)評(píng)]
本文寫的是一位在讀研究生在“西部大開發(fā)”的背景下，畢業(yè)之際，沖破家庭的阻撓，放棄南京優(yōu)厚的條件，立志到艱苦的大西北創(chuàng)業(yè)的故事。文中的“此生”是一個(gè)志存高遠(yuǎn)，愿用青春和知識(shí)報(bào)效國(guó)家的青年知識(shí)分子，在“他”與家長(zhǎng)和親屬的矛盾沖突中，我們感受到“心靈選擇”的背后一顆赤子之心。但是這種高遠(yuǎn)的立意作者卻選擇了模仿同題五言樂府古詩(shī)的表現(xiàn)形式，甚至連標(biāo)題開頭都與原作一致。第二段用縱向鋪排的方法介紹“此生”的一慣表現(xiàn)，突出其特殊才干和優(yōu)良品質(zhì)，深得原作“十三能織素，十四學(xué)裁衣……”的個(gè)中三味，不同的是最終的情感歸宿不一樣，原作是悲劇性結(jié)束，仿作喜劇性結(jié)尾，原作詩(shī)末議論有反封建傾向，仿作詩(shī)末議論高度評(píng)價(jià)“此生”的“心靈的選擇”，贊賞之情溢于言表。末句“孔雀向西飛，今朝更好看”一掃“孔雀東南飛”這一古題的沉郁陰霾之氣，讓人擊節(jié)贊嘆。
文2： 幸福留言
——仿韓少華的《記憶》
你一直都凝視著我呢，我能深切地感受這種真實(shí)，盡管你沒有對(duì)我說(shuō)那些刻骨銘心的話語(yǔ)，但我看得出，你那雙清澈的眸子里流露出的好奇：你是誰(shuí)？
哦，是的，我是誰(shuí)？
我的自我介紹該如何去完成，該找些什么詞語(yǔ)才能表達(dá)清楚我的身份？
母親說(shuō)：“忙得筋疲力盡時(shí)，女兒端著一杯熱茶問候一聲辛苦了�！�
朋友說(shuō)：“被挫折狠狠甩了一個(gè)耳光時(shí)，有人拍著你的肩膀說(shuō)別怕，要倒我們一塊倒�！�
戀人說(shuō)：“在海邊拾起貝殼，左耳聆聽風(fēng)聲時(shí)，右耳邊傳來(lái)一聲我愛你�！�
“可是你還是沒有告訴我你是誰(shuí)呀？”你的眼睛，仿佛還在問我。
真的，一時(shí)間我竟忘了如何描述自己。
我，沒有重量，卻可以在人的心里占據(jù)沉甸甸的分量。
我，沒有體積，卻可以包容世間的一切美好。
我，沒有色彩，卻被人們形容得五彩繽紛。
我，沒有痕跡，卻能在任何地方留下難以忘懷的記憶。
我，沒有標(biāo)價(jià)，卻可以贏得所有人的贊賞和追求。
而你，仍固執(zhí)地看著我，那美麗的眼睛仍在苦苦追問：“你究竟是什么？”
“我是水晶，”有人說(shuō)，“因?yàn)槲彝该骶Я�，不摻雜任何虛偽、做作�！�
“我是笑容，我平凡到每個(gè)人都擁有，而不分富貴貧賤�！�
“我是恒星，”有人也曾這樣說(shuō)，“我不會(huì)在瞬間釋放所有璀璨后殆然消失�！�
“我是大海，”有人還曾這樣說(shuō)，“因?yàn)槲覍拸V博大，融入所有真情再化作涓流進(jìn)到每個(gè)人心底，撫平所有的傷痛和委屈。”
其實(shí)，很多人只記得我的好，忘了接納我的另一半，因?yàn)槲业牧硪话敕Q之為不幸，這讓他們失去勇氣，沒有希望，甚至接近死神的召喚。可是它畢竟是我的另一半，缺了它，我也沒有了意義，生活不正是在矛盾中不斷繼續(xù)嗎？
在這里，請(qǐng)?jiān)试S我講一個(gè)故事。
一位少婦到老中醫(yī)那里求診，她已經(jīng)多日茶飯不思，夜里無(wú)眠，身體乏力，日見消瘦……老中醫(yī)給她切過脈，觀過舌象，便說(shuō)：“你心中有太多的苦惱事，體有虛火，并無(wú)大病。”
少婦聽了，如遇知音，于是便傾訴心中的種種煩惱。
老中醫(yī)又問起她的另外一些情況，丈夫?qū)δ愀星槿绾危可賸D臉上有了笑容，說(shuō)很疼愛我，結(jié)婚后從未紅過臉。老中醫(yī)又問，是否有孩子？少婦眼里閃出光彩，說(shuō)，一個(gè)女孩，很聰明，也很懂事。老中醫(yī)接著問，種的莊稼年年都遭災(zāi)減收嗎？少婦搖頭，已連續(xù)三年大豐收了。老中醫(yī)把寫滿字的兩張紙都放到少婦面前，一張記著苦惱，另一張都是幸福。說(shuō)這兩份是藥方，你把苦惱看得過重，忽視了身邊的幸福。
不是你們承受了太多苦痛，而是不善于用幸福之水沖淡苦味。其實(shí)，在你們沉沉嘆息甚至流淚時(shí)，幸福一直在身邊朝你微笑。
嗯，對(duì)了。
聽收音機(jī)播放自己最喜歡的歌曲。
躺在床上靜聽窗外雨聲。
一次愉快的談話。
有人體貼的為你蓋上被子，并在額頭留下深情的一吻。
在去年冬天穿過的衣服里發(fā)現(xiàn)20元。
……
你知道我是誰(shuí)了嗎？
親愛的朋友，你仍凝視著我——不知我匆匆的留言，可否觸及幸福所蘊(yùn)涵的真諦？
你感覺到我了嗎？
準(zhǔn)備好接納我的全部了嗎？
有足夠的勇氣和真心嗎？
如果是肯定的，那么請(qǐng)靠近我，再近一點(diǎn)，好了，聽到了嗎？
我正在告訴你：我就是幸福，圍繞著你從未離開。
[點(diǎn)評(píng)]
這是一篇詮釋“幸�！焙x的散文詩(shī)，它完全仿照韓少華的《記憶》的行文思路和語(yǔ)言風(fēng)格，但是毫無(wú)生硬模仿之嫌，原因是作者對(duì)“幸�！庇兄媲械捏w驗(yàn)和深刻的思考，而散文詩(shī)這一形式又正好適合這一主題的表達(dá)。
文章通過“幸�！迸c“朋友”對(duì)話的形式，借助“幸�！弊允龅目谖�，層層深入地揭示“幸�！钡膬�(nèi)涵。母親、朋友、戀人的說(shuō)法涉及幸福的外延，“水晶”、“恒星”、“大�！钡�比喻觸及“幸�！钡膶�(shí)質(zhì)，而少婦的故事揭示的正是幸福的真諦。第一人稱、第二人稱的運(yùn)用使得文章流溢著親切與友好的氣氛，讓人回味無(wú)窮。
文3： 過清論
黃廣川
清軍潰敗，非力不足，勢(shì)不眾，弊在技窮。技窮而力虧，潰敗之道也�；蛟唬骸扒迨移埡�，怨技窮耶？”曰：“茍和者源技窮也。蓋屢戰(zhàn)敗，不能僥存。故曰弊在技窮也。”
清以太祖薩爾滸之戰(zhàn)操握中原，太宗進(jìn)京，定號(hào)大清，八旗牛錄，女真人之天下也。及至弘歷，奮五世之余烈，勵(lì)精圖治，至殷至盛。然封建王朝，中庸之道，奉立國(guó)之道，在人心不在技藝，是故與不列顛較之，非獨(dú)地處天各，其物資乃至認(rèn)知益為迥然。上及高宗，下至侍臣，皆閉目塞聽，愚昧無(wú)知誠(chéng)如獨(dú)隱深林之中矣，乃不知有大英，無(wú)論其科技。待堅(jiān)船利炮摧震國(guó)門，“天朝上國(guó)”之迷夢(mèng)初醒，抬眼望，見夢(mèng)中未見之怪物，聞夢(mèng)中不聞之駭事，頓感手足失措，雖有抵抗，實(shí)不過杯水車薪耳，終潰敗矣！
本勝敗乃兵家常事，一戰(zhàn)之失，猶克返勝，何懼之有？然一戰(zhàn)之失，君臣難寢，輾轉(zhuǎn)反偶，思自身之安危也。又以木舟鈍劍實(shí)不能敵堅(jiān)船利炮，故愈思益懼，致非敗而茍和矣。賠款若干，國(guó)力衰弱幾許；開口幾處，市場(chǎng)狹隘三分；割地一處，主權(quán)殘損百年；降稅幾成，自主喪失多項(xiàng)。嗚呼！以奉英之地封天下之謀臣，以獻(xiàn)英之財(cái)興本國(guó)之科技，并力反帝，則吾恐英人枕之不得無(wú)憂也。悲夫！自詡老大帝國(guó)，物華天寶，乃不知老者常思既往，少者常思將來(lái)。惟思既往也故生留戀心，惟思將來(lái)也故生希望心；惟留戀也故保守，惟希望也故進(jìn)��；惟保守也故永舊，惟進(jìn)取也故日新；惟永舊也故技窮，惟日新也故藝高。
噫，唯我獨(dú)尊終釀亡國(guó)大辱矣！
[點(diǎn)評(píng)]
咋看題目，我們很自然地想到賈誼的《過秦論》。的確，這是作者在學(xué)完高中語(yǔ)文教材史論單元后仿寫的史論文章，但它模仿的對(duì)象不只是《過秦論》，還有蘇洵的《六國(guó)論》、梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》等文章，可以說(shuō)，“采眾家之長(zhǎng)，成一家之說(shuō)”是這篇文章特點(diǎn)的形象概括。以史實(shí)分析入手探討國(guó)亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，它像《過秦論》；觀點(diǎn)的提出正反對(duì)照，開宗明義，它像《六國(guó)論》；用抒情性極強(qiáng)的議論句篇末點(diǎn)題，它又像《少年中國(guó)說(shuō)》。
文章關(guān)于清亡原因的揭示，我們也許并不完全認(rèn)同，但大量的概括性極強(qiáng)的事實(shí)分析，不得不使我們對(duì)作者豐富的素材和詳贍的歷史知識(shí)而折服。簡(jiǎn)易文言文的采用也顯示了作者深厚的古文功底和駕馭簡(jiǎn)潔語(yǔ)言的能力。
[名師導(dǎo)練]
1、下面是唐代劉禹錫的《陋室銘》和幾則后人仿《陋室銘》的作品，仿作有的是寫的學(xué)生尤其是大學(xué)生的生活，也有的是寫的社會(huì)生活。請(qǐng)你也以《陋室銘》為模仿對(duì)象，針對(duì)社會(huì)上某些貪官污吏的丑惡引徑，寫一篇《仿〈陋室銘〉》之貪官篇。
《陋室銘》原文
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�？”
教室銘
分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。
斯是教室，惟吾閑情。
小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨下圍棋，尋思看電影。
可以寫情書，想女人，無(wú)書聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞形。
雖非跳舞場(chǎng)，堪比游樂廳。
心里云∶混張文憑。
寢室銘
覺不在深，有睡就行；吃不在多，能胖則靈。
斯是寢室，惟吾閑情。
Top翻得快，快報(bào)看得勤，游泳摸三圈，尋思自摸贏。
可以看A片，玩網(wǎng)路，無(wú)書聲之亂耳，有CD之樂聽。
雖非大賓館，堪比套房級(jí)。
心里云∶爽個(gè)不停。
《公仆銘》
位不在高，廉潔則名；
權(quán)不在大，為公則靈。
斯是公仆，服務(wù)于民。
腳步邁基層，民情入腦深。
談笑有百姓，往來(lái)無(wú)私情；
可以明實(shí)況，察真情。
無(wú)謊報(bào)之亂耳，無(wú)偏頗之愛心。
榜樣焦裕祿，贏得萬(wàn)民欽。
眾人曰：“公仆精神�！�
提示：
先多讀幾次提供的仿作，研究一下仿寫的思路和方法，接著聯(lián)系貪官污吏們的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)、危害，然后再動(dòng)筆。
2、坐在教室里，看到堆積在書桌上的書籍、資料、試卷像一座座的山峰，我們常常跋涉在書山題海中，請(qǐng)模仿劉征的《過萬(wàn)重山漫想》（見高中《語(yǔ)文》第三冊(cè)教材），采用“漫想”形式，寫一篇雜文，呼吁學(xué)校和社會(huì)減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。
提示：寫書山要突出沉重壓抑的感覺。寫“漫想”要圍繞減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)這個(gè)主題展開，層層設(shè)問，逐步深入。
