一曰：潘壽，隱者。燕使人聘之。潘壽見(jiàn)燕王曰：“臣恐子之之如益也�！蓖踉唬骸昂我嬖�？對(duì)曰：“古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟。今王信愛(ài)子之，將傳國(guó)子之，太子之人盡懷印，為子之之人無(wú)一人在朝廷者。王不幸棄群臣，則子之亦益也�！蓖跻蚴绽舡t，自三百石以上皆效之子之，子之大重。夫人主之所以鏡照者，諸侯之士徒也，今諸侯之士徒皆私門(mén)之黨也。人主之所以自淺娋者，巖穴之士徒也，今巖穴之士徒皆私門(mén)之舍人也。是何也？奪褫之資在子之也。故吳章曰：“人主不佯僧愛(ài)人。佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。”
另一種說(shuō)法：潘壽是個(gè)隱士。燕王派人招請(qǐng)他。潘壽拜見(jiàn)燕王說(shuō)：“我擔(dān)心子之會(huì)像益一樣�！毖嗤跽f(shuō)：“怎么像益一樣呢？”潘壽回答說(shuō)：“古時(shí)禹死時(shí)，本打算把天下傳給益，禹的兒子啟的手下人就相互勾結(jié)攻益而立啟�，F(xiàn)在大王相信寵愛(ài)子之，準(zhǔn)備把國(guó)家傳給子之，而太子的手下人都懷有官印，子之的手下人卻沒(méi)有一個(gè)在朝廷做官的。大王如果不幸去世，那么子之也就要像益一樣了�！毖嗤跻蚨压倮舻挠《际丈蟻�(lái)，凡是俸祿在三百石以上的官印都交給子之處理，子之的地位大大尊貴了。君主用來(lái)作為借鑒的，是諸侯手下的士人們，而現(xiàn)在諸侯手下的士人們都是一些私人的黨羽。君主用來(lái)作為榮譽(yù)的，是隱居山林的士人們，而現(xiàn)在隱居山林的士人們都是一些私人的門(mén)客。這是為什么呢？因?yàn)閯儕Z的權(quán)力在于之手里。所以吳章說(shuō)：“君主不假裝恨人或愛(ài)人。因?yàn)榧傺b愛(ài)某人之后，就不好再恨他；假裝恨某人之后，就不好再愛(ài)他了�！�
一曰：燕王欲傳國(guó)于子之也，問(wèn)之潘壽，對(duì)曰：“禹愛(ài)益而任天下于益，已而以啟人為吏。及老，而以啟為不足任天下，故傳天下于益，而勢(shì)重盡在啟也。已而啟與友黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下子益，而實(shí)令啟自取之也。此禹之不及堯、舜明矣。今王欲傳之子之，而吏無(wú)非太子之人者也，是名傳之而實(shí)令太于自取之也�！毖嗤跄耸窄t，自三百石以上皆效之子之，子之遂重。
另一種說(shuō)法：燕王想把國(guó)家傳給子之，向潘壽討教，潘壽回答說(shuō)：“禹寵愛(ài)益，要把天下托付給益，過(guò)后不久又把啟手下的人任為官吏。禹到年老的時(shí)候，又認(rèn)為啟不足以擔(dān)任天下大事，所以把天下傳給益，但權(quán)勢(shì)都在啟手中。過(guò)后不久啟和他的朋黨向益進(jìn)攻，奪了益的天下。這是禹名義上把天下傳給益，實(shí)際上是叫啟自己奪取天下。這表明禹遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上堯和舜�，F(xiàn)在大王想把國(guó)家傳給子之，而官吏沒(méi)有一個(gè)不是太子手下的人，這是名義上傳子之而實(shí)際上讓太子自己奪回�！毖嗤跤谑鞘栈毓儆。彩琴旱撛谌偈陨系墓儆《冀蛔又幚�，子之地位就尊貴了。
方吾子曰：“吾聞之古禮：行不與同服者同車(chē)，不與同族者共家，而況君人者乃借其權(quán)而外其勢(shì)乎！“
吳章謂韓宣王曰：“人主不可佯愛(ài)人，一日不可復(fù)憎萬(wàn)；不可以佯憎人，一日不可復(fù)愛(ài)也。故佯憎佯愛(ài)之征見(jiàn)，則諛者因資而毀譽(yù)之。雖有明主，不能復(fù)收，而況于以誠(chéng)借人也！”
方吾說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古禮上講：出外不和穿同樣服裝的人坐同一輛車(chē)，居家不和同一家族的人聚居在一起，何況做君主的把權(quán)勢(shì)外借呢？”吳章對(duì)韓宣王說(shuō)：“君主不可以假裝愛(ài)人，否則，其他時(shí)候就不能再恨他了；也不可以假裝恨人，否則，其他時(shí)候就不能再愛(ài)他了。所以假裝恨、假裝愛(ài)的感情稍有表現(xiàn)，阿談奉承者就會(huì)根據(jù)這個(gè)去詆毀或稱(chēng)贊他人。即使是明君也不能再把愛(ài)憎收回來(lái)的，更何況是把真實(shí)的感情表露給人呢！”
趙天游于圃中，左右以兔與虎而輟，盻然環(huán)其眼。王曰：“可惡哉，虎目也！”左右曰：“平陽(yáng)君之目可惡過(guò)此。見(jiàn)此未有害也，見(jiàn)平陽(yáng)君之目如此者，則必死矣�！逼涿魅�，平陽(yáng)君聞之，使人殺言者，而王不誅也。
趙王在花園里游玩，侍從拿兔子給老虎吃又收回來(lái)，老虎發(fā)怒地圓瞪著眼睛。趙王說(shuō)：“老虎的眼睛真可惡�。 笔虖恼f(shuō)：“平陽(yáng)君的眼睛比老虎的眼睛還要可惡。看到老虎瞪眼還沒(méi)有危險(xiǎn)，看到平陽(yáng)君瞪眼，別人就一定要死了�！钡诙炱疥�(yáng)君聽(tīng)說(shuō)后，派人殺了進(jìn)言的侍從，而趙王卻不責(zé)備平陽(yáng)君。
衛(wèi)君入朝于周，周行人問(wèn)其號(hào)，對(duì)曰：“諸侯辟疆�！敝苄腥藚s之曰：“諸侯不得與天子同號(hào)�！毙l(wèi)君乃自更曰：“諸侯燬�！倍髢�(nèi)之。什尼聞之曰：“遠(yuǎn)哉禁逼！虛名不以借人，況實(shí)事乎？”
衛(wèi)君去朝見(jiàn)周天子，周外交官問(wèn)衛(wèi)君的名號(hào)，衛(wèi)君回答說(shuō)：“諸侯辟疆。”周外交官拒絕他說(shuō)：“諸侯不能和天子用相同的名號(hào)�！毙l(wèi)君于是自動(dòng)改口說(shuō)：“諸侯毀�！比缓笾芡饨还俨沤蛹{了他�？鬃勇�(tīng)到后說(shuō)：“禁止冒犯君主，意義是多么深遠(yuǎn)啊！虛名都不能拿來(lái)借給別人，何況有關(guān)實(shí)權(quán)呢？”
△說(shuō)四
搖木者一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥(niǎo)驚而高，魚(yú)恐而下。善張網(wǎng)者引其綱，若一一攝萬(wàn)目而后得，則是勞而難；引其綱，而魚(yú)已囊矣。故吏者，民之本、綱者也，故圣人治吏不治民。
說(shuō)四
搖樹(shù)的人如果逐一地掀動(dòng)樹(shù)葉，即使很勞累，也不能把葉子全部揭遍；如果左右拍打樹(shù)干，那么所有的樹(shù)葉就都會(huì)晃動(dòng)了。在深潭的邊上搖樹(shù)，鳥(niǎo)驚而高飛，魚(yú)恐而深游。善于張網(wǎng)捕魚(yú)的人牽引魚(yú)網(wǎng)的綱繩，如果逐一地?fù)芘W(wǎng)眼，然后捉魚(yú)，那就不但勞苦，而且也難以捕到魚(yú)了；牽引網(wǎng)上的綱繩，魚(yú)就自然被網(wǎng)住了。所以官吏是民眾的樹(shù)干和綱繩，因此圣明的君主管理官吏而不去管理民眾。
救火者，令吏挈壺甕而走火，則一人之用也；操鞭箠指麾而趣使人，則制萬(wàn)夫。是以圣人不親細(xì)民，明主不躬小事。造父方耨，時(shí)有子父乘車(chē)過(guò)者，馬驚而不行，其子下車(chē)牽馬，父子推車(chē)，請(qǐng)?jiān)熘彝栖?chē)。造父因收器，輟而寄載之，援其子之乘。乃始檢轡持策，未之用也，而馬咸騖矣。使造父而不能御，雖盡力勞身助之推車(chē)，馬猶不肯行也。今身使佚，且寄載，有德于人者，有術(shù)而御之也。故國(guó)者，君之車(chē)也；勢(shì)者，君之馬也。無(wú)術(shù)以御之，身雖勞，猶不免亂；有術(shù)以御之，身處佚樂(lè)之地，又致帝王之功也。
救火時(shí)，叫主管官員提著水壺水罐跑去救火，只能起一個(gè)人的作用；拿了鞭子、短棍指揮，驅(qū)使人們，就能役使上萬(wàn)的人去救火。因此圣明的君主不親自治理民眾，不親自處理小事。造父正在鋤草，這時(shí)有父子坐車(chē)路過(guò)，馬受驚不肯前行，一個(gè)兒子拉住馬，父子幾人推車(chē)，還請(qǐng)?jiān)旄笌退麄兺�。于是造父收拾好農(nóng)具，停止操作而把它寄放在車(chē)上，拽住那個(gè)兒子拉的馬，然后才拿起韁繩和鞭子，還沒(méi)有使上繩、鞭，馬就一起向前奔跑了。假使造父不會(huì)駕馭，即使全力幫忙推車(chē)，馬還是不肯前行�，F(xiàn)在他自身操作得很安逸，而且把農(nóng)具寄放在車(chē)上，又有恩德施于人家，是因?yàn)橛修k法駕馭驚馬啊。所以國(guó)家是君主的車(chē)，權(quán)勢(shì)是君主的馬。君主沒(méi)有法術(shù)駕馭它，自己即使很勞苦，國(guó)家還是不免于亂；有法術(shù)來(lái)駕馭它，自己不但能處在安逸快樂(lè)的地位，還能取得帝王的功業(yè)。
椎鍛者，所以平不夷也；榜檠者，所以矯不宜也。圣人之為法也，所以平不夷、矯不直也。淖齒之用齊也，擢閔王之筋；李兌之用趙也，餓殺主父。此二君者，皆不能用其椎鍛榜檠，故身死為戮而為天下笑。
榔頭、砧石等是用來(lái)整治不平的；附在弓弩上的榜檠是用來(lái)矯正不直的。圣人制定法令，就是用來(lái)整治不平、矯正不直的。淖齒在齊國(guó)掌權(quán)，抽了齊閔王的筋；李兌在趙國(guó)掌權(quán)，餓死了趙武靈王。這兩個(gè)君主都不能運(yùn)用如同榔頭、砧石和榜檠一樣的法令，終于自己被殺死，并為天下人所恥笑。
一曰：入齊，則獨(dú)聞淖齒而不聞齊王；人趙，則獨(dú)聞李兌而不聞趙王。故曰：人主者不操術(shù)，則威勢(shì)輕而臣擅名。
另一種說(shuō)法：到了齊國(guó)，只會(huì)聽(tīng)說(shuō)有淖齒，而不會(huì)聽(tīng)說(shuō)有齊王；到了趙國(guó)，只會(huì)聽(tīng)說(shuō)有李兌，而不會(huì)聽(tīng)說(shuō)有趙王。所以說(shuō)，君主不掌握法術(shù)，威勢(shì)就會(huì)減弱而使大臣?jí)艛嗝?nbsp;
一曰：武靈王使惠文王蒞政，李兌為相，武靈王不以身躬親殺生之柄，故劫于李兌。
另一種說(shuō)法；趙武靈王讓他兒子惠文王臨政，李兌任國(guó)相，武靈王不自己親手掌握生殺大權(quán)，所以被李兌劫殺。另一種說(shuō)法：田嬰擔(dān)任齊相。
一曰：田嬰相齊，人有說(shuō)王者曰：“終歲之計(jì)，王不一以數(shù)日之間自聽(tīng)之，則無(wú)以知吏之奸邪得失也�！蓖踉唬骸吧��！碧飲肼勚此驼�(qǐng)于王而聽(tīng)其計(jì)。王將聽(tīng)之矣，田嬰令官具押券斗石參升之計(jì)。王自聽(tīng)計(jì)，計(jì)不勝聽(tīng)，罷食后，復(fù)坐，不復(fù)暮食美。田嬰復(fù)謂曰：“群臣所終歲日夜不敢偷怠之事也，王以一夕聽(tīng)之，則群臣有為勸勉矣�！蓖踉唬骸爸Z。”俄而王已睡矣，吏盡揄刀削其押券升石之計(jì)。王聽(tīng)之，亂乃始生。
有人對(duì)齊王說(shuō)：“一年的財(cái)政結(jié)算，大王如果不用幾天時(shí)間逐一親自聽(tīng)取報(bào)告，就無(wú)法知道官吏的營(yíng)私舞弊和政事得失。”齊王說(shuō)：“講得好�！碧飲肼�(tīng)到后，就立即向齊王要求去聽(tīng)自己的財(cái)政結(jié)算。齊王準(zhǔn)備去聽(tīng)了，田嬰讓官吏準(zhǔn)備好全年的財(cái)政大小收入的帳目和憑證。齊王親自聽(tīng)取財(cái)政結(jié)算，但聽(tīng)不勝聽(tīng)，吃完飯，又坐下來(lái)，累得不再吃晚飯了。田嬰又對(duì)齊王說(shuō)；“群臣一年到頭日日夜夜不敢馬虎和懈怠的事情，大王用一個(gè)晚上聽(tīng)取報(bào)告，群臣就由此得到鼓勵(lì)了�！饼R王說(shuō)：“好吧。”—會(huì)兒齊王已睡著了，官吏抽刀削掉憑證上的結(jié)算。君主親自聽(tīng)取結(jié)算，就是國(guó)家混亂的開(kāi)始。
△說(shuō)五
茲鄭子引輦上高梁而不能支。茲鄭踞轅而歌，前者止，后者趨，輦乃上。使茲鄭無(wú)術(shù)以致人，則身雖絕力至死，輦猶不上也。今身不至勞苦而輦以上者，有術(shù)以致人之故也。
說(shuō)五
茲鄭拉車(chē)過(guò)高橋而上不去。他坐在車(chē)轅上唱歌，前面行人止步，后面的行人趕上來(lái)，大家?guī)椭�，�?chē)才上了橋。假如茲鄭沒(méi)有辦法招人來(lái)，那么即使他用盡力氣以至于累死，車(chē)子還是上不了橋�，F(xiàn)在茲鄭不受勞苦而車(chē)卻上了橋，是因?yàn)樗修k法招人來(lái)的緣故。