父惡子賢，謂是犁牛之子;父謙子拙，謂是豚犬之兒。
父親品德低下，兒子卻很賢明，稱作犁牛之子;父親謙稱兒子笨拙，說是豚犬之兒。
出人群而獨異，如鶴立雞群;非配偶以相從，如雉求牡匹。高出別人一個頭，一眼望去特別顯眼，才華卓越出眾，好比鶴站立在雞群之中。配偶不相稱，私自相從，好比雌雉求雄雉的匹配。
天上石麟，夸小兒之邁眾;人中騏驥，比君子之超凡。夸贊他人之子品格出眾，就說他是天上的石麟。君子杰出超凡，就稱他為人中的千里馬，比喻才能超凡出眾。
怡堂燕雀，不知后災(zāi);甕里醯雞，安有廣見。住在堂上的燕雀，不知道災(zāi)殃將來臨，比喻處境極危險而不自知;住在甕里的醋蟲，哪能有多大的見識呢，比喻處所狹隘，識見怎么會寬廣呢?
馬牛襟裾，罵人不識禮義;沐猴而冠，笑人見不恢宏。馬牛襟裾指穿戴衣冠的禽獸，用來罵人不懂得禮儀。沐猴而冠是說獼猴戴了帽子，依然是猴子，用來笑人徒有其表，眼光短淺沒有大器量。
羊質(zhì)虎皮，譏其有文無實;守株待兔，言其守拙無能。
本質(zhì)是羊披上了虎皮，說人徒有虛名，譏諷人外表裝作強硬而內(nèi)心卻十分虛怯。守著一株樹等著兔子來，是說人死守狹隘的經(jīng)驗不懂變通，笨拙無能。
惡人如虎生翼，勢必?fù)袢硕?志士如鷹在籠，自是凌霄有志。
幫助壞人作惡就助長了他們的氣勢，壞人就像長了翅膀的老虎更加張狂。有遠(yuǎn)大志向的人就像籠中的鷹，他們的志向是振翅飛上云霄。
鮒魚困涸轍，難待西江水，比人之甚窘;蛟龍得云雨，終非池中物，比人大有為。鮒魚困在干涸的車轍中，等不及引來西江水，比喻人處境窘迫急待援助。蛟龍只要得到云雨便會騰越天空，終究不是池中之物，形容有才華的人只要得到機(jī)會，就能大顯身手。
執(zhí)牛耳，謂人主盟;附驥尾，望人引帶。
執(zhí)牛耳是說稱人居于領(lǐng)導(dǎo)地位。附驥尾是謙稱依托他人的力量，盼望他人提攜薦引。
鴻雁哀鳴，比小民之失所;狡兔三窟，誚貪人之巧營。鴻雁哀哀地叫，是悲傷災(zāi)民流離失所無處安身。狡猾奸詐的兔子筑有三個巢穴，好比貪心的人巧于鉆營，善于為自己圖謀利益。
風(fēng)馬牛勢不相及，常山蛇首尾相應(yīng)。因為馬走順風(fēng)牛走逆風(fēng)，這是彼此互不侵犯的意思，比喻事物之間毫不相干。常山蛇攻擊其頭部則尾部立刻回應(yīng)，攻擊尾部則頭部回應(yīng)，以此形容頭尾相應(yīng)的事物。
百足之蟲，死而不僵，以其扶之者眾;千歲之龜，死而留甲，因其卜之則靈。
百足蟲死了之后，還不會僵掉，因為腳多(扶持者眾)的緣故�；盍艘磺q的神龜，死亡了之后，也會把龜甲留下來，用它來占卜非常靈驗。
大丈夫?qū)帪殡u口，毋為牛后;士君子豈甘雌伏，定要雄飛。雞口雖小卻能進(jìn)食，牛后雖大卻專供排泄，故大丈夫?qū)帪殡u口不做牛后。士君子應(yīng)有大志，豈愿甘心雌伏，一定要奮發(fā)有為，時候一到定要雄飛。
毋局促如轅下駒，毋委靡如牛馬走。不要局促畏縮如同車轅下的馬兒。不要萎靡不振，如同牛馬一樣被人驅(qū)使的仆從。
猩猩能言，不離走獸;鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不脫走獸之類屬，鸚鵡能言，不離飛禽之本性。
人惟有禮，庶可免相鼠之刺;若徒能言，夫何異禽獸之心。
人惟有懂得禮儀，才能免遭《詩經(jīng)》中所言的相鼠這一首詩內(nèi)的譏刺，如果僅是會講話，那與禽獸又有什么區(qū)別呢?